我是認為在法制時代任意的特赦，可以視為變相的威權表現

像前些日子泰國發生的外籍人士不解泰國國情在泰皇海報上塗鴉，被判了10年徒刑
而獲得泰皇特赦，這種特赦才有必要。

你也減，四年後還是要減(要是中XX國還在的話，管他誰當家都100年了這種等級一定是大赦級)，四年後=

97~99年犯法等100年大赦，南無.....(四年後還會更亂)

資深法官批扁亂搞 基層警察嘆做白工
http://news.pchome.com.tw/politics/...1950038201.html

陳水扁總統決定實施減刑，司法界及警界多不以為然。基隆地院一位資深法官批評陳水扁的減刑做法是「亂搞」、「無聊」。

他指出，赦免雖是總統的權力，但不能隨便亂用，否則將讓刑事裁判正義大打折扣———「若針對個案，例如蘇建和三死囚案，外界認為證據不夠，站在救濟司法不足的立場，總統若能特赦或減刑，是件好事，但不能變成每個人都適用。」

法官質疑：「民國六十年開國一甲子有減刑、蔣中正逝世減一次、七十七年蔣經國過世減一次、民國八十年又減一次，當初大家很擔心九十年會減、二千年陳水扁就任會減，還好都沒有成真；如今九十六年要減，那一百年是不是也要減呢？」

「全面性大赦或減刑都不應該！」他說：「皇帝登基會大赦或減刑，是因為古代科學辦案少，司法冤案多；台灣司法素質高，九十二年實施交互詰問制度，刑訴法修正後又增加檢察官起訴門檻，法官判刑後又減，不應該。」

他還說，犯罪黑數因為警察工作增加、疲於偵查而增加許多，總統還隨便減刑，社會不亂才怪，若想要留名，不如立法加強保護被害人，怎麼反而討好犯罪者？

基層警察也普遍認為此舉無異讓拚治安做白工。一名基層主管表示，目前司法制度對輕微犯罪者已有緩起訴措施，被關在牢中的，絕大多數都是作**犯科，一旦減刑放人，對社會絕對是傷害。

「國家就是被這些人搞亂的！」一位警員反應激烈：「政府年年拚治安，要警察辛辛苦苦抓人，結果被這些人隨便一搞就成了做白工；到時候宵小橫行，治安變差了又罵警察，阿扁要出來負責嗎？」

台北市曾姓派出所警員說，減刑議題應該是選舉操作，每逢選舉時，相關的人權議題總會被拿出來炒作，他們也習慣了。

陳姓警員則認為，以後警察會更辛苦，民眾也要更加小心，「光是現在警方大費周章地抓毒品、竊盜犯，通常人犯一到了法院，隔天就交保出來，警察的苦心好像是在做白工；未來一旦再減刑，也許總統是說考慮到人犯的人權，那老百姓的觀感怎樣？安分守己的民眾難道會更有保障？」

不過，警政署表示支持政府政策。警政署說，目前對減刑內容和對象還不清楚，但國家政策警政署沒有理由反對，且如果赦免減刑能夠減少監所人滿為患問題，讓一些沒有再犯之虞或危害社會機率低的輕微犯罪者，早日回到社會重新做人，倒也不失為是德政。

警政署認為，減刑對象應該審慎評估，如強姦犯、重刑犯、暴力犯罪者，還有讓大眾痛恨的詐騙集團、民生竊盜集團，再犯率高且危害性強，輕易放出來當然不好，希望能夠避免。

總統指示減刑 蘇揆：監獄人太多
http://news.pchome.com.tw/politics/...0943390927.html

陳總統指示研議全國性減刑，行政院方面立刻訂定相關草案，蘇貞昌院長上午表示，目前監獄人滿回患，總統才會作出這些考量，外界不需要有過多的政治聯想。

行政院長蘇貞昌：「我想，你在看了那個草案後再來評論，會比較公正，我們都知道關在監獄中的犯人，並不是人人都是不可原諒，有些是初犯、很輕的罪、輕微財稅犯案，如果符合某個情況，他們可以有重新開始的機會。

國內外也都有減刑的作法，這是一個可以考量的事情，但對於惡性、重大、妨礙治安、重大經濟犯罪、貪污等等並不在列。」

糟了，看沒有懂，只好找了一下翻譯......= =
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http://akhs.tpc.edu.tw/~wmf/POEM/ko...ong-un2ian2.htm

【縱囚論】 歐陽脩(翻譯)

(一)「視死如歸」之難

信用道義是對君子施行的，而刑罰、殺戮是對小人施行的。刑罰達到處死的程度，就是罪大惡極，這是小人當中特別壞的。寧願為了道義而死，不苟且偷生，而且視死如歸，這又是君子當中特別難做到的。

(二)死囚能自返不近人情

當唐太宗貞觀六年，登錄死刑犯三百多人，把他們暫時放回家，並約定時間，讓他們自己回來受死。這是用君子難以做到的事，來要求特別惡劣的小人一定要做到。那些囚犯到了約定的時間，終於全部自動回來，沒有超過期限的。這是君子都難以做到的，而小人卻輕易地做到了，這難道是合乎常情嗎？

(三)太宗縱囚只不過是為了成名而已

有人說：「罪大惡極，確實是小人啊。但如果把恩德施給他們，就可以使他們變成君子了。因為恩德能深切地感化人心，並且能迅速地改變人的行為，就像這樣的事啊！」我說：「太宗做件事，是用來求取名聲啊！但是怎麼知道他在縱放囚犯離開時，不是已預料到他們必定會回來以求赦免，所以放了他們呢？又怎麼知道他們被釋放時，不是預料他們自動回來必定能夠獲得赦免，所以才又回來？由此可知，預料囚犯必定會回來才放了他們，這是太宗揣摹到囚犯的心理：而囚犯們也預料自己必定會獲得赦免所以才回來，這是囚犯揣摹到太宗的心理。我只看到上下互相揣摹對方的心理，而成就這種名聲。那裡有什麼所謂的太宗施恩德和囚犯知道信義的事呢？如果不是這樣，太宗施恩德於天下到現在已六年了，仍然不能使小人不做罪大惡極的事；卻能憑一天的的恩德，就能使得他們視死如歸，謹守信義。這又是說不通的道理啊！」

(四)縱囚之事不可常做

「既然這樣那麼如何去做才可以呢？」我說：「放了出去而按期回來的，照樣殺掉而不赦免；然後又放走一批，如果他們還是按期回來，就可以知道他們是受了恩德的感化了。」但是，這是絕不會有的事情。至於放出去而按期回來的人，而赦免他們的罪，這只能偶而做一次罷了。如果一再這樣做，那麼殺人的人都可以不死，這樣可以當作天下的常法嗎？既然無法當作常法，又豈能說是聖人之法呢？因此，堯帝、舜帝和三代聖君治理天下，一定根據人的常情，不標新立異來顯示自己的高明，不違背情理，來求得名聲。

我此舉恐已觸犯論壇底線
建議網友勿回應此串
謝謝

特赦和減刑是有區別的

還有,縱囚論的內容大概是講說

唐太宗先放死刑的人回家,時間到之後再回來接受刑罰

結果全部歸來,歐陽修認為此乃因囚犯知道自己會被赦免之故


感覺情形好像不太一樣...

看來大多數人都不知道泰國是帝制國家。

我上次在其他討論區談到泰國政變，我認為這政變是泰皇發動的，結果住在泰國的網友說，光是我這句話，就可以去關15年

濱崎步也曾因為不肯對泰國公主下跪，差點離不開泰國

他還說，犯罪黑數因為警察工作增加、疲於偵查而增加許多，總統還隨便減刑，社會不亂才怪，若想要留名，不如立法加強保護被害人，怎麼反而討好犯罪者？

"不如立法加強保護被害人"推這句話