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引用:

作者xx123

宗教是文化產物 . 文化物都具語言性 . 強烈牽涉流傳
唐三藏翻譯的心經之語文形式在現世無疑為流傳的阻礙

首先，我先寫明二個前提：
1、楊定一/林崇安/我三人都不是出家僧侶。
2、楊定一/我二人過去都幾乎沒和xx123網友你面對面談話過，未來也沒啥機會當面對談。

# 彌勒菩薩精通《唯識、般若》

《轉貼》玄奘有感各地佛理說法不一，特別是當時流行的攝論師、地論師兩家有關法相之說也多有乖違，因此渴望得到總賅三乘學說的《瑜伽師地論》以解疑惑，於是決心上表朝廷前往印度求法！
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%8...%B1%82%E6%B3%95

《轉貼》瑜伽師地論相傳為無著經由禪定，上升至兜率天親自受學於彌勒菩薩，從彌勒處得到此論並傳述後世
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%9...%BD%9C%E8%80%85

《轉貼》現觀莊嚴論，全名《般若波羅密多要訣現觀莊嚴論頌》或稱《現觀莊嚴般若波羅蜜多優波提舍論》，為頌偈體的《大品般若經》註解書，相傳為彌勒菩薩所造，由無著傳出。它包括了八個現觀和七十個要義的口訣，七十要義之下又細分出一千二百細目，總攝《大品般若經》的要義。
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%8...%9A%B4%E8%AB%96

# 我在檯面上主推楊定一、唯識，以便你穩定、和緩地入手

即便你提到自己不太懂心經，但基於上述前提，我該著重從《唯識、彌勒佛》的角度回覆你。玉山有東西南北四面，而常人從其中一面都有可能登頂。也就是說，你從《唯識、彌勒佛》切入，最後仍舊能在字面上瞭解心經的意思。

# 薛定谔的猫 -> 豐盛 -> 轉捩點 -> 奇蹟
# 我認爲楊定一是依照{諸法心現、心現如幻、幻無自性、遠離言詮}去表達自身所見。

薛定谔的猫，一个被你误解了的思想实验
https://www.youtube.com/watch?v=EGQzhq78myk

豐盛 ->
楊從吸引力法則、成功法則等常見概念切入
https://www.eslite.com/product/1001173072811016

轉捩點 ->
楊在此書舉了很多慣用左腦的人容易理解的例子，從而引導讀者發現各方面的虛幻不實。
https://www.eslite.com/product/1001173072877910

奇蹟 ->
楊說自己在天主教、禪宗、馬哈希、印度教、、、上的種種心得，本書偏向自傳。
https://www.eslite.com/product/1001173072650072