自魏晉南北朝駢文大行，文風綺靡，側重形式，忽略內容，須恢復秦漢古文。陳子昂、蕭穎士、李華等提倡詩文復古改革，為韓、柳的古文運動作好準備。( 陳子昂等人為古文運動之先驅 ，而非韓愈、柳宗元開始的。 ）
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8...%BF%90%E5%8A%A8

文學發展落入空洞化，因而刺激改革運動，這段文革歷史師出有名。

新文學運動來自「言文一體」的要求。文言文作為舊文學工具，已不合時宜，不能適應新時代及報章雜誌的需要。加上西方新學的刺激，一切新學術新思想，必須以一種新文體方能表達流暢。因此有識之士提倡白話文，以普及和開放教育，改進民智。
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9...%81%8B%E5%8B%95

新舊交替的動盪時代，必須建立符合時代潮流的新思維，以達到救亡圖存的目標，這段文革歷史師出有名。

偏重文言文 形成國民文化養成枷鎖
《文學台灣》雜誌社表示，台灣語文教育長久以來偏重文言文，形成國民文化養成的枷鎖，阻礙國民心靈的開展。一波又一波的國文課綱修訂，陷於文言、白話比例調整的糾葛，缺少新視野，舊有黨國體制遺留的弊病實為病灶之源。

追求國家重建的台灣 應早日拋棄枷鎖和桎梏
《文學台灣》雜誌社認為，若仍偏執於文言文教材，乃是守舊主義的依賴，更是在台灣的殖民意識、不合時宜的中國結再現；邁向民主化、追求國家重建的台灣，應該早日拋棄這種枷鎖和桎梏。
http://www.storm.mg/article/327136




這段救國救民的文革正義之聲，為甚麼讓我覺得他們不是在支持調降文言文比率，而是在表態想競選民代？

む戰國策め是怎樣形成國民文化養成的枷鎖？

む鹽鐵論め是怎樣阻礙國民心靈的開展？

一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉！回也。

這和在台灣的殖民意識有甚麼關係？

孟子曰 吾善養吾浩然之氣 彼氣有七 吾氣有一 以一敵七 吾何患焉 況浩然者 乃天地之正氣也 作正氣歌一首。

這和不合時宜的中國結再現又有甚麼關係？

為甚麼這135位作家的聯合聲明稿，比文言文還要艱深難懂？

也不想想胡適搞文革的歷史背景是否相似，就隨便拉他老人家當擋箭牌，難道我們也經歷過列強割據的動亂時代？