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文章: 86
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45歲貴婦跟24歲鮮肉僧侶睡覺?丈夫捉**在床已崩潰：我待他如子卻被戴綠帽??
https://www.mirrormedia.mg/story/20240411edi018
https://news.ebc.net.tw/news/world/414783 影片: https://www.facebook.com/watch/?ref...941940733919152 感覺在準備捉**的時候???她的老公好像預先知道了可能老婆出軌??? 不過24歲鮮肉僧侶看起來也不帥 難道真的老公不常在家 容易空虛寂寞冷??? 不過我記得泰國槍枝氾濫??? 老公去抓** 沒帶槍??? https://global.udn.com/global_vision/story/8662/7483595  
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2024-04-11, 05:16 PM
#1
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加入日期: Jun 2003 您的住址: CC BY-NC-ND 4.0授權
文章: 674
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就我所知，佛教向來强調【在家眾協助僧衆就有福報】，所以【中年婦人信徒】往往常常去寺廟、精舍當義工或聽課。
其次，台灣佛教的在家眾多半是中年婦人，而少數年輕僧人口才很好，又有一方之霸的領袖魅力。 最後，我不方便說其結論。 另外，【中國的北傳佛教的經論、書籍、、】對台灣代工業的員工有啥幫助？消災祈福嗎？ 而日本鈴木大拙的書籍、影片、、比較能讓現在的藍領、白領勞工接受、理解！ PS： 【轉貼維基】20世紀初，鈴木大拙向西方傳播禪宗思想。鈴木大拙所傳播的禪宗思想更多是一種生活哲學，而非世界觀哲學，更適合大眾口味。 https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%...%BA%90%E6%B5%81 |
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2024-04-11, 08:08 PM
#2
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加入日期: Jun 2004 您的住址: 永 禾口
文章: 620
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慧律法師 說僧過惡，犯大重罪 2003-12-26開示
如見此類事情、宜善護口業~以免獲大過罪！ 過去不小心講過、傳播過.. 慧律法師建議可以拜八十八佛、或誦大悲咒懺除之 慧律法師應該是跟根據此文做為講義講此開示的~說僧過惡•犯大重罪 曇影法師著 慈雲一六八期 有人請教佛陀..見到此類事情該如何處置？ 原典出處： 《大乘大集地藏十輪經》 唐玄奘譯、卷第三 玄奘法師翻譯的，可以參考  以下為卷三原文：爾時，天藏大梵天言：「大德世尊！於佛法中而出家者，若剎帝利大臣、宰相，以鞭杖等捶拷其身，或閉牢獄、或復呵罵、或解肢節、或斷其命，為當合爾？為不合耶？」 佛告天藏大梵天言： 「善男子！若諸有情於我法中出家，乃至剃除鬚髮被片袈裟。若持戒、若破戒、下至無戒，一切天、人、阿素洛等，依俗正法，猶尚不合以鞭杖等捶拷其身、或閉牢獄、或復呵罵、或解肢節、或斷其命，況依非法？ 何以故？ 除其一切持戒多聞於我法中而出家者，若有破戒，行諸惡法，內懷腐敗如穢蝸螺，實非沙門自稱沙門，實非梵行自稱梵行，恒為種種煩惱所勝，敗壞傾覆。 如是破戒諸惡苾芻，猶能示導一切天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人、非人等，無量功德珍寶伏藏。 「又善男子！於我法中而出家者，雖破戒行，而諸有情覩其形相，應生十種殊勝思惟，當獲無量功德寶聚。何等為十？ 謂我法中而出家者，雖破戒行，而諸有情或有見已，生於念佛、慇重、信敬、殊勝思惟，由是因緣終不歸信諸外道師書論徒眾，乃至能入離諸怖畏大涅槃城。 或有見已，生念聖戒殊勝思惟，由是因緣能離殺生、離不與取、離欲邪行、離虛誑語、離飲諸酒生放逸處，乃至能入離諸怖畏大涅槃城。 或有見已，生念布施殊勝思惟，由是因緣得大財位，親近、供養、正至、正行，乃至能入離諸怖畏大涅槃城。 或有見已，生念忍辱，柔和質直殊勝思惟，由是因緣便能遠離離間、麁惡、雜穢、瞋忿，乃至能入離諸怖畏大涅槃城。 或有見已，生念出家、精勤修行殊勝思惟，由是因緣能捨家法，趣於非家，勇猛、精進、修諸勝行，乃至能入離諸怖畏大涅槃城。 或有見已，生念遠離諸散亂心靜慮等至殊勝思惟，由是因緣心樂山林、阿練若處，晝夜精勤修諸定行，乃至能入離諸怖畏大涅槃城。 或有見已，生念智慧殊勝思惟，由是因緣欣樂聽聞讀誦正法，乃至能入離諸怖畏大涅槃城。 或有見已，生念宿殖出離善根殊勝思惟、軟語慰問，乃至禮足，由是因緣當生尊貴大勢力家，無量有情咸共瞻仰，乃至能入離諸怖畏大涅槃城。 「善男子！於我法中而出家者，雖破戒行，而諸有情覩其形相，生此十種殊勝思惟，當獲無量功德寶聚。是故一切剎帝利王、大臣、宰相，決定不合以鞭杖等捶拷其身，或閉牢獄、或復呵罵、或解支節、或斷其命。 「復次，大梵！若有依我而出家者，犯戒、惡行、內懷腐敗如穢蝸螺，實非沙門自稱沙門，實非梵行自稱梵行，恒為種種煩惱所勝，敗壞傾覆。 如是苾芻，雖破禁戒、行諸惡行，而為一切天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人、非人等作善知識，示導無量功德伏藏。 如是苾芻雖非法器，而剃鬚髮，被服袈裟，進止威儀同諸賢聖。因見彼故，無量有情種種善根皆得生長，又能開示無量有情善趣生天涅槃正路。 是故依我而出家者，若持戒，若破戒，下至無戒，我尚不許轉輪聖王及餘國王、諸大臣等依俗正法以鞭杖等捶拷其身，或閉牢獄、或復呵罵、或解支節、或斷其命，況依非法！ 「大梵！如是破戒惡行苾芻，雖於我法毘奈耶中名為死尸，而有出家戒德餘勢。 譬如牛麝身命終後，雖是無識傍生死尸，而牛有黃，而麝有香，能為無量無邊有情作大饒益。 破戒苾芻亦復如是，雖於我法毘奈耶中名為死尸，而有出家戒德餘勢，能為無量無邊有情作大饒益。 「大梵！譬如賈客入於大海，殺彼一類無量眾生，挑取其目，與末達那果和合擣簁成眼寶藥。若諸有情盲冥無目乃至胞胎而生盲者，持此寶藥塗彼眼中，所患皆除得明淨目。 破戒苾芻亦復如是，雖於我法毘奈耶中名為死尸，而有出家威儀形相，能令無量無邊有情，暫得見者尚獲清淨智慧法眼，況能為他宣說正法！ 「大梵！譬如燒香，其質雖壞，而氣芬馥熏他令香。破戒苾芻亦復如是，由破戒故非良福田；雖恒晝夜信施所燒，身壞命終墮三惡趣，而為無量無邊有情作大饒益，謂皆令得聞於生天涅槃香氣。 是故大梵！如是破戒惡行苾芻，一切白衣皆應守護、恭敬、供養。我終不許諸在家者，以鞭杖等捶拷其身，或閉牢獄、或復呵罵、或解支節、或斷其命。 我唯許彼清淨僧眾，於布薩時、或自恣時驅擯令出。 一切給施四方僧物、飲食、資具不聽受用；一切沙門毘奈耶事，皆令驅出不得在眾。而我不許加其鞭杖，繫縛斷命。」 爾時，世尊而說頌曰： 「瞻博迦華雖萎悴， 而尚勝彼諸餘華， 破戒、惡行諸苾芻， 猶勝一切外道眾。 「復次，大梵！有五無間大罪惡業。何等為五？ 一者、故思殺父。 二者、故思殺母。 三者、故思殺阿羅漢。 四者、倒見破聲聞僧。 五者、惡心出佛身血。如是五種，名為無間大罪惡業。 若人於此五無間中，隨造一種，不合出家及受具戒。若令出家或受具戒，師便犯罪，彼應驅擯令出我法。 如是之人，以有出家威儀形相，我亦不許加其鞭杖、或閉牢獄、或復呵罵、或解支節、或斷其命。 「復有四種，近五無間大罪惡業根本之罪。何等為四？ 一者、起不善心殺害獨覺，是殺生命大罪惡業根本之罪。 二者、婬阿羅漢苾芻尼僧，是欲邪行大罪惡業根本之罪。 三者、侵損所施三寶財物，是不與取大罪惡業根本之罪。 四者、倒見破壞和合僧眾，是虛誑語大罪惡業根本之罪。 若人於此四近無間大罪惡業根本罪中，隨犯一種，不合出家及受具戒。 若令出家、或受具戒，師便得罪，彼應驅擯令出我法。 如是之人，以有出家及受具戒，威儀形相，我亦不許加其鞭杖、或閉牢獄、或復呵罵、或解支節、或斷其命。 「如是，或有是根本罪非無間罪，有無間罪非根本罪，有根本罪亦無間罪，有非根本罪亦非無間罪。 何等名為是根本罪亦無間罪？ 謂我法中，先已出家受具戒者，故思殺他已到究竟見諦人等，如是名為是根本罪亦無間罪。此於我法毘奈耶中，應速驅擯。 何等名為是根本罪非無間罪？ 謂我法中，先已出家受具戒者，故思殺害他異生人，下至方便與人毒藥墮其胎藏，如是名為是根本罪非無間罪。此人不應與僧共住，諸有給施四方僧物，亦不應令於中受用。 何等名為是無間罪非根本罪？ 謂若有人，或受三歸、或受五戒、或受十戒，於五無間隨造一種，如是名為是無間罪非根本罪。如是之人，不合出家及受具戒。若令出家或受具戒，師便得罪，彼應驅擯令出我法。 何等名為非根本罪亦非無間罪？ 謂若有人，或受三歸、或受五戒，於佛、法、僧而生疑心，或歸外道以為師導，或執種種若少若多吉凶之相祠祭鬼神；若復有人，於諸如來所說正法、或聲聞乘相應正法、或獨覺乘相應正法、或是大乘相應正法，誹謗遮止自不信受，令他厭背，障礙他人讀誦、書寫，下至留難一頌正法，如是名為非根本罪亦非無間，而生極重大罪惡業，近無間罪。 如是之人，若未懺悔除滅如是大罪惡業，不合出家及受具戒。若令出家或受具戒，師便得罪，彼應驅擯令出我法； 若已出家或受具戒，犯如是罪若不懺悔，此於我法毘奈耶中，應速驅擯。所以者何？ 此二種人，習行破毀正法眼行、習行隱滅正法燈行、習行斷絕三寶種行，令諸天人習行無義、無利、苦行，墮諸惡趣。此二種人，自謗正法毀呰賢聖，亦令他人誹謗正法毀呰賢聖。命終當墮無間地獄，經劫受苦，不可療治。 「復次，大梵！或有遮罪無依行法、或有性罪無依行法；於性罪中，或有根本無依行法。云何根本無依行法？ 謂若苾芻行非梵行犯根本罪，或以故思殺異生人犯根本罪，或復偷盜非三寶物犯根本罪，或大妄語犯根本罪。 若有苾芻，於此四種根本罪中，隨犯一種，於諸苾芻所作事業令受折伏，一切給施四方僧物，皆悉不聽於中受用。 而亦不合加其鞭杖、或閉牢獄、或復呵罵、或解支節、或斷其命。 如是名為，於性罪中，根本重罪無依行法。 何故說名為根本罪？ 謂若有人犯此四法，身壞命終墮諸惡趣，是諸惡趣根本罪故，是故說名為根本罪。 何故無間及近無間根本罪等，說名極重大罪惡業無依行法？ 善男子！譬如鐵摶、鉛錫摶等，擲置空中，終無暫住，必速墮地。 造五無間及近無間四根本罪，并謗正法、疑三寶等，二種罪人亦復如是。 若人於此十一罪中，隨造一種，身壞命終，無餘間隔，定生無間大地獄中，受諸劇苦。 故名極重大罪惡業無依行法。犯此極重大罪惡業無依行法，補特伽羅於現身中，決定不能盡諸煩惱，尚不能成諸三摩地，況能趣入正性離生！彼人命終定生地獄受諸重苦。 「復次，大梵！若善男子、若善女人，以淨信心歸依我法，或趣聲聞乘、或趣獨覺乘、或趣大乘，於我法中淨信出家、受具足戒，於諸學處深心敬重、於四根本性罪戒中，堅固、勇猛、精勤守護。 如是之人，常為一切人、非人等，隨逐擁衛，名不虛受人天供養，於三乘中隨所欣樂，速能趣入成辦究竟。 是故，真實求涅槃者，寧捨身命，終不毀犯如是四法。所以者何？ 諸有情類，要由三因得涅槃樂： 一者、依止如來為因； 二者、依我聖教為因； 三者、依我弟子為因。 諸有情類依此三因，精勤修行，得涅槃樂。 若人毀犯如是四法，我非彼師，彼非弟子。 若人毀犯如是四法，則為違越我所宣說甚深廣大、無常、苦、空、無我相應利益安樂，一切有情別解脫教。 若越如是別解脫教，則於一切靜慮、等持，皆成盲冥，不能趣入，為諸煩惱、惡業纏縛，於三乘法亦為非器，當墮惡趣受諸重苦。 「若善男子、若善女人，於我所說別解脫教、所制四種根本重罪，清淨無犯，我是彼師，彼是弟子，隨順我語，善住我法，一切所作皆當成滿。 此人善住尸羅蘊故，名為善住一切善法、或名具足住聲聞乘、或名具足住獨覺乘、或名具足住於大乘。所以者何？ 若能護持如是性罪四根本法，當知則為建立一切有漏、無漏善法勝因。 是故，護持如是四法，名為一切善法根本。 如依大地，一切藥穀、卉木、叢林、皆得生長； 如是依止極善護持四根本戒，一切善法皆得生長。 如依大地，一切諸山，小輪圍山、大輪圍山、妙高山王，皆得安住； 如是依止極善護持四根本戒，諸聲聞乘及獨覺乘、無上大乘，皆得安住。 如依大地，求得一切世間美味；如是依止極善護持四根本戒，求得一切念定、總持、安忍聖道，乃至無上正等菩提。 又如大地，於淨、不淨皆等任持；極善護持四根本戒，諸善男子、及善女人，亦復如是，於其法器及非法器，其心平等，不譏、不弄、不自貢高、不卒呵舉，能為一切善法生處。又如大地，一切有情皆共受用而得存活；極善護持四根本戒諸善男子及善女人，亦復如是，於諸如來所說正法，生長第一歡喜淨信，於諸有情無差別想，以四攝法平等攝受，一切有情皆共依止，受用法樂而自存活。」 爾時，尊者優波離聞佛所說，從座而起，整理衣服，頂禮佛足，偏袒一肩，右膝著地，合掌恭敬白佛言： 「世尊！如佛所說，極善護持四根本戒諸善男子及善女人，於其法器及非法器，其心平等，不譏、不弄、不自貢高、不卒呵舉。若如是者，於未來世，有諸苾芻破戒惡行，實非沙門自稱沙門，實非梵行自稱梵行，諸苾芻僧於是人等，云何方便呵舉驅擯？」 佛告尊者優波離言： 「我終不許外道俗人舉苾芻罪，我尚不許諸苾芻僧，不依於法率爾呵舉破戒苾芻，何況驅擯！ 若不依法率爾呵舉破戒苾芻、或復驅擯，便獲大罪。 優波離！汝今當知有十非法率爾呵舉破戒苾芻，便獲大罪。 諸有智者皆不應受。何等為十？ 一者、不和僧眾，於國王前，率爾呵舉破戒苾芻。 二者、不和僧眾，梵志眾前，率爾呵舉破戒苾芻。 三者、不和僧眾，宰官眾前，率爾呵舉破戒苾芻。 四者、不和僧眾，於諸長者居士眾前，率爾呵舉破戒苾芻。 五者、女人眾前，率爾呵舉破戒苾芻。 六者、男子眾前，率爾呵舉破戒苾芻。 七者、淨人眾前，率爾呵舉破戒苾芻。 八者、眾多苾芻、苾芻尼前，率爾呵舉破戒苾芻。 九者、宿怨嫌前，率爾呵舉破戒苾芻。 十者、內懷忿恨，率爾呵舉破戒苾芻。 如是十種，名為非法率爾呵舉破戒苾芻，便獲大罪； 設依實事而呵舉者，尚不應受，況於非實，諸有受者亦得大罪。 「復有十種非法呵舉破戒苾芻，便獲大罪。諸有智者亦不應受。何等為十？ 一者、諸餘外道，呵舉苾芻。 二者、不持禁戒在家白衣，呵舉苾芻。 三者、造無間罪，呵舉苾芻。 四者、誹謗正法，呵舉苾芻。 五者、毀呰賢聖，呵舉苾芻。 六者、癡狂心亂，呵舉苾芻。 七者、痛惱所纏，呵舉苾芻。 八者、四方僧淨人，呵舉苾芻。 九者、守園林人，呵舉苾芻。 十者、被罰苾芻，呵舉苾芻。如是十種非法呵舉破戒苾芻，便獲大罪。 設依實事而呵舉者，亦不應受，況於非實！諸有受者亦得大罪。 「復次，優波離！若有苾芻毀犯禁戒，與僧共住；於僧眾中有餘苾芻，軌則所行皆悉具足，一切五德無不圓滿。應從坐起，整理衣服，恭敬頂禮苾芻僧足，便至破戒惡苾芻前，求聽舉罪，作如是言： 『長老憶念，我今欲舉長老所犯，以實非虛妄，應時不非時，軟語非麁獷，慈心不瞋恚，利益非損減，為令如來法眼、法燈久熾盛故。長老聽者，我當如法舉長老罪。』彼若聽者，便應如法如實舉之。彼若不聽，復應頂禮上座僧足，恭敬白言： 『如是苾芻，犯如是事，我依五法如實舉之。』 時僧眾中上坐苾芻，應審觀察能舉、所舉，及所犯事虛實輕重，依毘奈耶及素怛纜，方便撿問、慰喻、呵責，以七種法如應滅除，若犯重罪應重治罰、若犯中罪應中治罰、若犯輕罪應輕治罰，令其慚愧懺悔所犯。」 時優波離復白佛言： 「世尊！若實有過惡行苾芻，恃白衣力、或財寶力、或多聞力、或詞辯力、或弟子力，以如是等諸勢力故，凌拒僧眾，上坐苾芻持素怛纜及毘奈耶、摩怛理迦者，如法教誨皆不承順。如是苾芻，云何治罰？」 佛言：「優波離！上座苾芻持三藏者，應和僧眾，遣使告白國王、大臣令助威力，然後如實依法治罰。」 時優波離復白佛言： 「世尊！若彼有過惡行苾芻，以財寶力、或多聞力、或詞辯力、或以種種巧方便力，令彼國王、大臣歡喜，皆住破戒非法朋中，容縱如是惡苾芻罪，不聽如實依法治罰。爾時，僧眾應當云何？」 佛言：「優波離！若彼苾芻行無依行，於僧眾中麁重罪相未彰露者，是時僧眾應權捨置。若彼苾芻行無依行，於僧眾中麁重罪相已彰露者，是時僧眾應共和合，依法驅擯令出佛法。 優波離！譬如鷰麥在麥田中，牙莖、枝葉與麥相似，穢雜淨麥。乃至彼草其穗未出，是時農夫應權捨置。穗既出已，是時農夫恐穢淨麥，并根剪拔，棄於田外。 行無依行破戒苾芻，亦復如是。恃白衣等種種勢力，住於僧中，威儀、形相與僧相似，穢雜清眾，乃至善神未相覺發，於僧眾中麁重罪相未彰露者，是時僧眾應權捨置。 若諸善神已相覺發，於僧眾中麁重罪相已彰露者，是時僧眾應共和合，依法驅擯令出佛法。 優波離！譬如大海不宿死尸，我聲聞僧諸弟子眾，亦復如是，不與破戒惡行苾芻死尸共住。」 時優波離復白佛言： 「世尊！若彼破戒惡行苾芻，僧眾和合共驅擯已。 彼惡苾芻，以財寶力、或多聞力、或詞辯力、或以種種巧方便力，令彼國王、大臣歡喜，皆住破戒非法朋中，以威勢力凌逼僧眾，還令如是破戒苾芻與僧共住。 爾時，僧眾當復云何？」 佛言：「優波離！爾時，僧中有能悔愧持戒苾芻，為護戒故，不應瞋罵破戒苾芻，但應告白國王、大臣，或恐凌逼而不告白，應捨本居，別往餘處。」 大乘大集地藏十輪經卷第三 此網站有作詳細注釋~大乘大集地藏十輪經白話與註釋 卷三 以上僅供參考 南無地藏菩薩摩訶薩！ 南無地藏菩薩摩訶薩！ 南無地藏菩薩摩訶薩！ 此文章於 2024-04-11 10:42 PM 被 okx 編輯. |
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2024-04-11, 10:03 PM
#3
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早安：
你說的對，但我有啥辦法？ 如果你住在雙北市，就更能體會我所言不虛。 另外，成昆弒師奪權難道只是小說嗎？ 你學佛那麼久，當然知道「弒師者」目前權傾一時！即便是貴婦奈奈，她們逃到海外后，就先去找「弒師者」！ 很多老年人一天不被騙，就渾身難受！她們對「趨勢科技防詐Line機器人」深惡痛絕， 畢竟這種機器人會刺破各種Line群組謊言！她們甚至會送自己的孩子去「弒師者」那邊學習！ 樓主U、本站諸多網友都是願意聽真話、分辨對錯的人，我不得不發文指出「中國佛教在台灣代工業社會的現況」。
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2024-04-12, 05:38 AM
#4
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請問，中年婦人與天主教神父亂搞的新聞有多少？
請問，中年婦人與基督教牧師亂搞的新聞有多少？ 請問，中年婦人與佛教僧人亂搞的新聞又有多少？ 葛斯齊說他早在2011年就收到爆料（黃O佼性侵、、、等事），但葛拖到 2024年才放馬後炮！ https://www.mirrormedia.mg/external/ebc_415082 由於葛斯齊、、等知情人裝傻不講，請問，黃O佼從2011~2024年殘害過多少成人女性？多少未成年女性？ 由於葛斯齊、、等知情人裝傻不講，請問，黃O佼從2011~2024年殘害過多少成人女性？多少未成年女性？ 由於葛斯齊、、等知情人裝傻不講，請問，黃O佼從2011~2024年殘害過多少成人女性？多少未成年女性？ 引用:
你説的對，這就是【默擯】，也就是說：【轉貼】他再怎么搗蛋，都不要理睬他！（出處詳見附注） 我承認 OKX兄等人精通各種佛經，但我只想問問【台灣人活該被騙上當？活該賠上金錢、時間、精力？】 既然佛教提倡【默擯】，而 OKX、、、等人也確實按照【默擯】原則做事！ # 1 「弒師者」坑殺佛教住持后，控制住整個僧團！而該僧團已經在台灣 21縣市都開了道場，滿山滿谷的中老年婦人都進去學佛！ 我只想問問【台灣人活該被騙上當？活該賠上金錢、時間、精力？】 # 2 仁波切被寺廟僧人性侵，中老年婦人也去該道場體系學佛！ 我只想問問【台灣人活該被騙上當？活該賠上金錢、時間、精力？】 # 3 【響叮噹】受到比丘尼戒后沒幾天，她就上座並傳授比丘尼戒！中老年婦人也去該道場體系學佛！ 我只想問問【台灣人活該被騙上當？活該賠上金錢、時間、精力？】 # 4 【事業者】明明只有受了沙彌戒，但卻總是裝出受過比丘戒的樣子！中老年婦人也去該道場體系學佛！ 我只想問問【台灣人活該被騙上當？活該賠上金錢、時間、精力？】 PS： 【默擯】的出處 https://zh.wikisource.org/zh-hant/%...%BB%98%E6%93%AF 【默擯】的白話意思： https://www.newton.com.tw/wiki/%E9%BB%98%E6%93%AF
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2024-04-13, 08:15 PM
#5
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文章: 620
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謝謝分享，因為這因緣目前也在讀《華手經》，說來慚愧我自己也是煩惱很多..常常現行，沒真正開始用四念住[修止觀]對治之..
玅境長老有幾篇相關開示可以參考~ 法雲出版社 /其他開示/隨緣化導/ 談四護 四護法門 法雲出版社 /止觀坐禪/ 修四念住是中國佛教的希望 ============================================= 《瑜伽師地論》卷五 又外有欲者：受用欲塵。聖慧命者：受用正法。由五種相，故有差別。由此因緣 ，說聖慧命者，以無上慧命清淨自活。 「又外有欲者：受用欲塵。聖慧命者：受用正法」，這是第二科「明受用」，這 個「明受用」。這個「受用樂受差別」這一科裏面這個「辨生緣」，「辨生緣」 裡面分二科，「出種類」和「辨勝劣」這二科說完了。現在就是這個「受用樂差 別」裏的第二科「明受用」。到這裏又說到「受用」，你看又有什麼事情講呢？ 這個「明受用」分四科。第一科是「標」，「標」出來。「又外有欲者：受用欲 塵」：這個「外有欲者」，就是外邊的五欲，色、聲、香、味、觸，這個外邊的 五欲。「有欲」，你對於五欲，你「有欲」，對於這個五欲樂，你心裏面有欲、 有愛著心，這樣的人。這樣的人是「受用欲塵」的，他是愛著「欲塵」、染著「 欲塵」、追求「欲塵」，染著「欲塵」，沒有停止的追求，就是因此而流轉生死 ，無窮無盡。 「聖慧命者：受用正法」，若是在佛法裏面，佛教徙修學的人，他不是，他對五 欲的欲放棄了，他是追求佛法中的智慧的。這個「慧命」我們以前的解釋以「慧 」為「命」，說他慧命須菩提「慧命」。我現在的想法不這麼講，這個「命」是 什麼意思？「命」者，命令也，下命令的意思，就是你三業的活動以智慧來領導 ，以智慧來下命令，這樣做，不可以這樣做，誰發這個命令？是你的智慧。 以智慧為領導者的人，就是聖人，聖人一切時、一切處，都是由智慧來決定他的 行為的，決定他的思想，決定他的行為。以智慧為命；而不是以情感為命的，不 是以情感。這個情，按我們平常凡夫的境界，情沒什麼不好嘛，情是對的；但是 情裡面固然也是對，我愛我的父母、我愛我的兄弟、姐妹，也是對的，也沒有什 麼不對，但是裏面有煩惱相應，就不對了。而現在這裏面看出來「有欲」的人， 其實就是有情；「聖慧命」，就是沒有情，聖人是沒有情的，凡夫是沒有智慧的 。所以很明顯的知道，聖人是不講人情的了，完全是講智慧。我應該孝順父母， 我應該愛護我的兄弟、姐妹，我愛護一切眾生，這也是愛，但是這是智慧的行為 ，那和情可是不同了，可是完全不同了。 我們若是初開始沒有信仰佛法的時候，初開始學習佛法，說佛法是不講人情的， 我們還能信佛嗎？我們還能不能歡喜佛法？的確是有問題。但是佛法可的確是這 麼回事，完全不講情，講智慧。講智慧，而佛法也是講愛，就是用慈悲講，慈悲 也是愛，但是和情可是不同了，可完全是不一樣。所以若這樣，那我們凡夫的心 情上，還能得到一點安慰，佛法還是講愛的，不是不愛，還好一點。 可是我們在這個地方又得到一個消息，佛法以智慧為最尊貴，那麼我們學習佛法 的人，也就應從這裏學習，就用智慧來改正自己，不用情、不用貪、瞋、癡，但 是我做不到，做不到你要知道，我現在做不到，我很慚愧，要知道。說是我們出 家用功修行，我又念佛、我又念經、我又靜坐參禪，你有什麼成就，你自己知道 不呢？從什麼地方知道自己有成就呢？從什麼地方知道自己沒有成就呢？就是煩 惱。我煩惱輕一點，應該發歡喜心，我沒有白辛苦，我的煩惱輕了。如果說我遇 見一些不如意的事情，我的貪心、瞋心還照樣的活動，我再說一句話，你不要動 心，打你香板的時侯你不高興，你要發慚愧心，唉呀！我沒有修行，應該這樣想 。你若能發慚愧心，還是有點修行，還是好的。 所以說這「慧命」這句話有這個意思，常能夠以智慧來決定自己的思想、行為， 不用情感、不用煩惱，從這裏來反省自己，就知道自己的分量有幾重？是輕？是 重了？是有修行？是沒有修行了？所以我們不要生高慢心。 「聖慧命者：受用正法」，「有欲」的人，於外邊的色、聲、香，味、觸，「有 欲」的人，他就只知道「受用欲塵」而己。「聖慧命」的人他「受用」什麼呢？ 「受用正法」。這個「正法」，若是說我們初開始學習佛法的人，那就是十二部 經，《披尋記》上講的十二部經、十二分教。從文字的佛法上開始學習，其實再 進一步就是戒、定、慧了，受用這個戒、定、慧；再進一步就是第一義諦，就是 離文字相、離語言相，離文字相、離一切相的第一義諦是正法，「受用正法」那 就是聖人了。你「受用正法」的時候，你當然是得大清淨無漏的智慧成就了，當 然是和「受用欲塵」完全不同的，「受用欲塵」能增長你的貪、瞋、癡。 這個玄奘法師他翻譯這個《俱舍論》也好，其他的《瑜伽師地論》也好，其中有 一個字用的非常妙，就是『隨增』。貪隨增、瞋隨增、癡隨增，這個字就是妙的 很，有什麼妙呢？譬如說有如意的事情，我生了貪心了，不只是生了貪心而已， 還隨增，還把你的貪心給增長了，叫你的煩惱更大。你貪一回，你的煩惱就大一 回；若瞋，我就不高興也不算什麼，使令你瞋心增長了。『現行熏種子，種子生 現行』，這一下子把你的煩惱的種子，這瞋的煩惱種子增長了一下，是隨增，各 式各樣的煩惱都是隨增，有這個問題。不是說生了一個煩惱，過一會兒就沒事了 ，沒有事了，後患無窮，有這個問題，隨增。現在是你「受用欲塵」的人是這樣 子；若是「受用正法」，不是，正法不是生貪、瞋、癡的地方，這個「正法」。 教、行、理三經，是消滅貪、瞋、癡的地方，不是增長貪、瞋、癡的地方。所以 這個就是「慧命」，能增長智慧的，智慧隨增的，逐漸的增長智慧了，所以他「 受用正法」。 《瑜伽師地論》卷五 有尋有伺等三地之二 T49 玅境長老筆錄 說法集 =============================================== 關於"活該"，先前跟隨漢修學苑學習《瑜伽師地論》時有聽到一件事， 常柏法師說他們以前在學院時有同學提出一個問題~舉例：如打水瓢丟小石子飄過水面...是什麼能支持它的連續顯現？ 法師說他持續的關注這個問題，直到後來在某經典得到滿意的答案，答案是：無量因緣 至於什麼是無量因緣？若從唯識學派的理論說： 現行熏種子，種子生現行的角度說的確是無量因緣！ 唯識入門書籍：《唯識方隅》羅時憲著，法相學會網站有此PDF 根本理論之一：《攝大乘論》、或玄奘法師整理的《八識規矩頌》可以入門~玅境長老曾講過 法雲出版社網站找得到。 根本論典：《瑜伽師地論》100卷 玄奘法師留學印度主要就是為了學習此論，據說他學了三遍 玅境長老 講過本地分、漢修學苑網站有批尋記 白話文解說 讀《攝大乘論》有個好處，你可以明白宇宙人生的運作模式！目前科學沒法解釋的.. 可以論中[阿賴耶識]的概念來切入觀察。 《攝大乘論》安立"阿賴耶識" 因為第八阿賴耶識是剎那生滅的， 所以它不是常法[非常]， 而且它剎那剎那的熏習， 一熏習代表裡頭的種子是不同的 (種子遇緣生現行，同時也又熏回去了) 它不會斷、斷滅[非斷]， 所以就破掉常斷二見→中道正觀 關於淨土、穢土，《瑜伽師地論》卷七十七 有提到一些資訊： 世尊！諸穢土中何事易得，何事難得？ 諸淨土中何事易得，何事難得？ 善男子！諸穢土中，八事易得，二事難得。 何等名為八事易得？ 一者、外道， 二者、有苦眾生， 三者、種姓家世興衰差別， 四者、行諸惡行， 五者、毀犯尸羅， 六者、惡趣， 七者、下乘， 八者、下劣意樂加行菩薩。 何等名為二事難得？ 一者、增上意樂加行菩薩之所遊集， 二者、如來出現于世。 善男子！諸淨土中與上相達，當知八事甚為難得，二事易得。 以上僅供參考 南無文殊師利菩薩摩訶薩！ 南無文殊師利菩薩摩訶薩！ 南無文殊師利菩薩摩訶薩！ |
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2024-04-13, 11:53 PM
#6
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文章: 674
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早安 ：
弒師者、響叮噹、事業者、、身價上億，底下有網軍、律師團、電視台、打手、！ 請你幫忙找看看有無對策，不然台灣人就是一群被人拔羊毛、卸掉羊肉、羊骨還被拿去煮湯的肥羊！！
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PM談自己台股心得。台股標的：0050成分股。美股標的：SP500 ETF、軍火股。 速去强化自己【機構訂單流】功力，以便玩外匯/虛擬貨幣。學習選擇權,但不玩它,而玩小臺指。 Sparc10/ 老老濕/ 豆子在本站見縫插針地去引導爭吵，反倒讓執政黨吃乾抹净並全身而退！ Kouiou說：老老濕最常引用對他自己論調的有利言論來佐證他自己的說法。當他被戳破言論之後，他就會轉移陣地不回應了！ 此文章於 2024-04-15 07:50 PM 被 sparc10 編輯. |
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2024-04-14, 10:11 AM
#7
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文章: 674
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引用:
請問，大乘佛教徒何時才要公佈「弒師者、響叮噹、事業者」的姓名與斑斑劣跡呢？ 台灣人就活該要當一群「被人拔羊毛、卸掉羊肉、羊骨還被拿去煮湯的肥羊」嗎？？ 袖手旁觀的佛教徒和隱藏黃O交性侵事蹟十幾年的葛斯齊有何不同？ 袖手旁觀的佛教徒和隱藏黃O交性侵事蹟十幾年的葛斯齊有何不同？ 袖手旁觀的佛教徒和隱藏黃O交性侵事蹟十幾年的葛斯齊有何不同？ 袖手旁觀的佛教徒和隱藏黃O交性侵事蹟十幾年的葛斯齊有何不同？ 袖手旁觀的佛教徒和隱藏黃O交性侵事蹟十幾年的葛斯齊有何不同？
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2024-04-14, 12:32 PM
#8
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文章: 674
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記者本該有報導真相的義務，
如果佛教徒仍舊堅持出來洗地或壓下出包的新聞， 則他們大概就是想和「弒師者、響叮噹、事業者」這些師父一起下地獄吧！ 袖手旁觀的佛教徒和隱藏黃O交性侵事蹟十幾年的葛斯齊有何不同？ 袖手旁觀的佛教徒和隱藏黃O交性侵事蹟十幾年的葛斯齊有何不同？ 台灣人本來不該當一群「被人拔羊毛、卸掉羊肉、羊骨還被拿去煮湯的肥羊、傻子」！！
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2024-04-15, 08:32 AM
#9
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Major Member
加入日期: Apr 2017
文章: 115
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把簡單的事,複雜的說
把複雜的事,簡單的說 都是本事 引用:
https://www.mirrormedia.mg/story/20210816soc006 都有啦...其他教的,就懶得找了 沒信教的搞人妻...更多吧 信教..就跟信外星人,或者相信科學一樣....就是我認同這件事 會去搞人妻..就會,會去搞未成年..就會 跟信啥教...沒關係啦 |
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2024-04-15, 09:36 AM
#10
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