ㄟ~~~我並不是想成為蛇麼 所以我都不信這些教 我只想做好我自己心理想成為的人 所以你降說我並不贊同 因為我想作好的自己 跟這些宗教都無關 死還是會死 在死之前能完成自己理想中的自己 這才問心無愧阿 如果只是想完成別人的東西 那何必存在 如果只是追隨別人的東西 那何必存在 就算你不存在 他還是在 所謂 我思故我在 人能夠自己思考自己的東西 才是存在 如果只是跟著別人的思考 別人的理念 別人的東西 那又何必存在
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題外話
所謂的寬宏大愛 我只能說天主 基督教都沒有
十字軍的征服 妳以為他是行霞仗義阿
他是去屠殺她們所謂的異教徒阿
只要是部是基督徒 都殺阿

諾斯底主義（Gnosticism），出現於一世紀末二世紀初，希臘文字義是「知識」，這字的意思，說明了它的特性，他是一個哲學系統，建基在希臘哲學之上，是徹底的二元論，他們強調物質是惡的，靈魂是善的，靈界與物界處在永恆的對抗之中。正因此，最偉大的神是不可能創造這個世界的，所以在他們的哲學系統裡，建立了一系列的愛安（Aeons），這字的意思是「發出物」，它們是從至高的神發出來的，至於至高的神，則是完全的靈體。至於舊約所提的是藉由上帝而造，表明上帝是次等的神。

因為這種觀點，也就影響了他們對耶穌的看法，人既然是物質，就是惡的，身為善靈，就不可能以肉身在世上生活，因此耶穌不曾為人，一直是靈，只是以肉身顯現一下，並透過這種顯現上十字架。這種說法被稱為「幻影說」。另一種說法則是，上十字架的耶穌並不是神，而是人，基督曾以鴿子的形式降臨在耶穌這個人身上，但是在耶穌被定十字架之前，就已離他而去。

由耶穌的觀點，隨即影響到他們對「拯救」的看法。罪惡來自於無知、缺乏知識，救恩，是得到知識，救恩只秘傳給非常少的人，一旦他們被啟悟，死時就會脫離肉身禁錮，以靈與神合一。

基於知識包含對自我真性情的認知，因此有些諾斯底主義者會鼓勵信徒放任犯罪以獲得真知，這些放任中當然涵蓋了性的*****。

但這種觀點會跟諾斯底主義中肉身是罪的觀點互衝。因此更多諾斯底主義者對性與婚姻採取苦修態度，他們主張盡量不要生兒育女，以免製造更多被黑暗勢力囚禁的靈魂，女人被造是罪惡的淵藪，因此他們企盼有朝一日女人全被改變成為男人。

儘管存有這種觀點，但從文獻中考證，諾斯底主義中，女信徒在他們很多派別中都佔有很重要的位置。

十九世紀在埃及發現了諾斯底古經文，當中便有「（抹大拉的）馬利亞福音書」。這些經書後來被稱為那哈馬迪（Nag Hammadi）圖書館，事實上它們非常多元，性質可分為「非基督教諾斯底主義」、「基督教諾斯底主義」、「非諾斯底主義」等類思想，內容並不統一，相當紛亂

http://life.fhl.net/Culture/davincode/02.htm#5

達文西密碼之惑
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　•Hapiru•

看完《達文西密碼》，覺得「小說家」還能當作護身符，真是不可思議。沒有任何學者專家敢大剌剌地在自己的論文或著作首頁上題說：「本著作內容均正確無誤。」可是丹•布朗在他的小說有一頁寫著斗大的「事實」兩個字，並說：「所有本書中關於藝術作品、建築、文獻以及秘密儀式的描述，均確有其事。」「確有其事」的英文是「accurate」，是正確無誤的。不過，因為是小說，又不必加附註，說明出處來源。丹布朗打著小說的旗幟，又拉著「正確無誤」的布條，拋出很多他所謂「研究」過的資訊，也竟然讓不少讀者信以為真。只是，看到書中的一些錯誤，我很疑惑：他到底作了什麼「研究」（見「謝辭」）？而且，如果我們請他把書裡講的一些主張註明出處，他真的註得出來嗎？

書中作者一直稱「最後的晚餐」是「溼壁畫」（fresco），中文翻譯很正確，因此看來更刺眼。所謂「溼壁畫」是把顏料畫在溼的灰泥壁上。可是「最後的晚餐」是蛋彩畫在乾的表面上（也是快速剝落的原因），稱之為「壁畫」（mural）。看見書中這幾位「有學養」的專家，口中左一個溼壁畫，又一個濕壁畫，尤其看中譯名稱，非常礙眼。

同樣在57頁，主角藍登說「達文西曾創造出眾多令人屏息的基督教藝術」，並且曾接受「數百件有利潤的羅馬教廷委託案。」問題是達文西的作品稀少是出了名的，而且很少在羅馬，「令人屏息」的宗教畫作就是那幾張，不知哪來的「數百件」作品？

丹•布朗喜歡誇大數字，還有幾宗。主角藍登指控「獵女巫行動中，基督教會燒死了五百萬女人，令人驚心。」（146頁）令人驚心的是，丹•布朗是從什麼資料找到的五百萬這個數字？我倒是很想知道。多少女巫被處決，因為資料不全，很難有個定數。女書文化出版的《獵殺女巫：以女性觀點重現的歐洲女巫史》，估計也十萬人左右，但比起丹•布朗的數字，顯然「遜色」很多。

在266頁，另一主角提賓說「曾有八十部的福音書被考慮收入新約中。」有趣的是，中譯本作「八部」，不知是手民之誤，還是譯者也覺得八十部太誇張？？書中屢次提及的「漢馬地科普特卷」總共也不過四十五部，稱為福音書的只不過是五部！

在282頁，提賓說「有關耶穌和抹大拉結合的參考資料多得數不清，我不打算害你無聊」。其實，唯一能勉強稱得上是有關耶穌與抹大拉馬利亞的結合，也只有《腓力福音》書裡的那一段經文（281）。主角提賓給蘇菲看的是該經文原稿的的影印圖。若是如此，那下面引述的經文其實並不像書中一樣是完整的句子，中間有很多殘缺無法辨識的地方。例如，「救世主的同伴是抹大拉馬利亞」這句話，在《腓力福音》的原稿是「（…）的同伴，抹大拉馬利亞」，括弧代表無法辨認的字。丹•布朗一方面說是看原稿的影印本，一方面急於用來證明耶穌跟抹大拉馬利亞的結合，就自行作填充題。當然了，他又「不小心」忘記，《腓力福音》是用科普特文寫的，進而認為「同伴」一詞在亞蘭文（書中作「阿拉米語」）是「配偶」的意思（但是，亞蘭文或希伯來文的「同伴」通常並沒有配偶的意思）。

390頁，蘇菲鼓勵藍登「把千萬份的古老文獻（聖杯文獻）當成科學證據公諸於世，以證明新約聖經是一部偽經。」藍登這時突然大發慈心，又贊成毀掉聖杯文獻。依我所見，如果丹•布朗要讓藍登把這些文獻公布於世，他就寫不下去了，因為根本沒有所謂的「千萬份古老文獻」！

更讓我疑惑的是，時報出版社為這本書舉行座談會，而且請來張大春，曾志朗，陸蓉之。平心而論，《達文西的密碼》文筆粗糙淺薄（中譯本的中文比原著的英文文筆要高明多了！），人物刻劃平板老套，最多只能算是言情小說的水準（行文繁複瑰麗的張大春怎能忍受得了這種陽春麵作品？）；而且情節與人物的安排，根本就是為好萊塢拍電影量身打造的。張大春說「有好萊塢戲劇化的成份」太客氣了，而且與其說《達文西密碼》向《玫瑰的名字》致意，不如說是向《法櫃奇兵》跟白花花的銀子致意吧。研究藝術的陸蓉之不知在現場說了什麼，但是根據報紙，看不出她指出書中藝術方面的謬誤。今天如果換作是一位台灣的通俗作家（瓊瑤？藤井樹？張小嫻？），出版社會出動文藝界、教育界的重鎮來為他們拉抬聲勢嗎？我很難想像，出版《達文西的密碼》的原出版社，找艾柯跟約翰霍普金斯醫學院院長來舉辦該書座談會。那端的是一幅後現代畫面了！

說到藝術方面的謬誤，再舉個書中例子，讓大家看看丹•布朗的「研究」作得有多徹底。

在羅浮宮，女主角蘇菲為了防止警衛開槍，拿起達文西的《岩石上的聖母》作屏障。書中寫道：「畫布的中央開始鼓起….脆弱輪廓都開始扭曲….被撐得畫布變形。」各位看官，這幅畫長199公分，寬122公分，而且是畫在木頭上！蘇菲小姐一定力拔山兮氣蓋世，而且有高超的技巧，才能讓這幅畫在她身上撐得變形…..

http://life.fhl.net/Culture/davincode/04.htm

請證明你�的故事書是真的再說吧
別再繞圈子了

有趣的網頁文章

http://hk.geocities.com/atheism2113/webfriend.htm

http://hk.geocities.com/atheism2113/selectread.htm

針對主題回答:

因為中世紀的不名譽的歷史及其他...

我只信三個英文字：NTD。

要知道,達文西密碼是一本神聖的書,他的內容是完全正確不容置疑的.

你對書的內容有所懷疑,那是你的信心不夠堅定.

如果你要反駁這本書裡面的內容有哪裡不對,請從裡面的章節找出相關的字句來反駁.

不管多少讀者如何質疑,你只要"信"就對了.

樸~~~

快樂日大大

在玩柏氏的知識3要素嗎??