理上是的,
不過這一天來到之日很難想像的遙遠,
且不說宇宙眾生有多少,
單就銀河系的太陽系中的地球中的台灣小島,
隨便野外的一窩螞蟻就以萬計,那全台家內戶外螞蟻之數您能想像嗎?
那其他蚊蠅小虫之數加起來您能想像嗎?
其實眾生遠不只這些,連細菌病毒也是,
故其實眾生是度不盡的,
佛說地藏王菩薩是一闡提人(永無成佛之日),
因地藏王菩薩發願地獄不空誓不成佛.

其實佛是不需任何供養的,
因菩薩道成佛過程中,所修集的福德是不可思量的廣大無邊,
經中說,
佛身中一毫之光所具功德,
即足以供後世佛弟子受供享用不盡;
至於供養佛這件事,
實是給眾生培植福德機會用的

為什麼萬劫不復，地藏經說明落入無間地獄後的狀況：
動經億劫，求出無期。此界壞時，寄生他界。他界次壞，轉寄他方。他方壞時，展轉相寄。此界成後，還復而來。

也就是落入無間地獄，只要無間的業報沒有結束，就算地球毀了，還是會轉移到其他世界繼續受無間苦，他方世界壞了又轉到他方去受苦，等到地球又成了，而無間業報還在，又會回來這個地球繼續受無接苦。

而這個時間多長，長到讓我們很難想像的常，10年、50年、100年，我們或許還能夠感受的到，以目前我們人壽，能見到活100年的雖少見，但至少感受、看的到活了100年的人，但超過這個時間，我們很難去想像，何況時間拉的更長。

而落入畜生、餓鬼道呢？時間也很長，除非「業盡」，如有餘善轉生人道也可能因為餘業之故。更何況有的是從地獄出又入畜生、餓鬼道的。所以在「三惡道能夠短命」那真的是好命了，因為三惡道太苦了，在三惡道中短命還比較好點。

別以為到天道或阿修羅道也好，天道是純享福的，天上的人能夠願意修行植福的不是沒有，有的前生因為修行轉生天上的是有的，但仍有不懂修行的，天上福報享完，就是落三惡道，為什麼？福報盡了，剩惡報，所以帝釋天在他的宮殿可以看到前幾任天主的下落，一堆入三惡道的，他知道要修行也知道他未來會去哪，可是因為天道的特性，就是純享福，這一秒知道要修行，下一秒又去跟天女們呵呵笑玩在一起了。

阿修羅道男的長的醜，女的長的漂亮，常常跟天道打仗。

為什麼沒有人在其他道的故事，因為沒有宿命智，不知道自己過去生的事。所以我對於
催眠看到過去生的事情我是很懷疑的。



在天上不一定有機會能植福。因為業報的關係，也就是在天上「天性」就是享樂，地藏經：
惡毒鬼王合掌恭敬，白佛言：「世尊！我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬，遊行世界，多惡少善。.......
惡毒鬼王只能多惡少善，因為業報的關係。

世尊教人並非勤於植福，而是教如何解脫，但他不會一下就教你解脫道，要看什麼人，有些人他會先說生天之道，告訴她們如何做，有的會更進一步才講解脫道，所以世尊說法是有次第的。而植福，世尊教的如同地藏經第十品，布施完要能回向一切大眾，或是最基本的十善業。



天性。
肉食、草食動物因為天性之故，當然現在科學家有發現有的草食動物會吃腐肉（？）好像是為了補充缺乏的東西。

獅子天性就是要吃肉，他不吃肉活不下去，這是獅子天性，不是殺生。可是若獅子吃草，那就不是天性了，他造了業了。

草食動物也是因為業報的關係，天性吃草，他無法改變今生的業果。

為什麼世尊稱讚人道（經文有寫，忘記在哪部經），其中有一點，人道可以造作善、惡業。也就是我們人可以主動作惡、做善，這一點是其他道眾生沒辦法的，三惡道就是受苦，要做善事？很難。入無間地獄更難，「求暫停苦、一念不得」，我們如何想像在無間地獄的「求暫停苦、一念不得」，但諸佛菩薩慈悲，還是有辦法去救惡道眾生。
天道就是享樂，享福完，落三惡道，所以懂得、願意修行的很不容易，想出脫的也不容易。只有人道才能造作善惡，故若有人聽聞佛法願意修行，有人聽了嗤之以鼻。

另外，成不成佛是另外的問題，成佛，是到一個無佛的世界在那邊第一個說出佛法，要有自己的佛國淨土，所以並非每一位都會成佛，像地藏菩薩早就有佛的資格，但他沒有自己的佛國淨土，雖名為菩薩但實際上卻已經能做佛事。世尊也說自己是阿羅漢，但是成佛就必須有自己佛國、第一個在該世界說出佛法，所以世無二佛。


你好，這句話我不能理解。
一闡提人我知道，但「佛說地藏王菩薩是一闡提人(永無成佛之日)」
請問出自經典何處？

其實，佛也說過以下的話。

如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相人相眾生相壽者相。即非菩薩。

............
個人是認為，行善、供佛、救渡眾生，都是去人相、我相、眾生相、壽者相的方便方法。

若地藏本身有地藏、地獄之分，本身即非菩薩；若無，說他是一闡提人，恐有錯解之虞。

《入楞伽經》曰：一闡提有二種：一者焚燒一切善根；二者憐愍一切眾生，作盡一切眾生界願。大慧！云何焚燒一切善根？謂謗菩薩藏，作如是言：彼非隨順修多羅毗尼解脫說。捨諸善根，是故不得涅槃。大慧！憐愍眾生作盡眾生界願者，是為菩薩。菩薩方便作願：若諸眾生不入涅槃者，我亦不入涅槃。
至於如何跟地藏王菩薩連結之處已不復記憶,抱歉.

參考來源。應該不是直接說的。

大乘入楞伽經，"菩薩闡提知一切法本來涅槃，故決定不成佛"

大般涅槃經，一闡提有兩種：一種叫斷善一闡提，一種叫菩薩一闡提。

菩薩一闡提就是像地藏王菩薩這種，「地獄不空，誓不成佛」。可以說是因為願力太大了，所以成不了佛，這種就叫菩薩一闡提。

金剛經是講實相界,
行善、供佛...是事修(現象界),
雖然事修可累積福德有助提昇證實相機緣,
但實則是不相干涉的,
在說到地藏王菩薩是一闡提這件事,也無關實相界.

佛陀,
二轉法輪講般若(如金剛經),
三轉法輪講唯識,
講的內容都是圍繞實相法界來說的,
因為實相一相是萬法之所從生,
如果以現象法界的意識生滅心來解讀這些二、三轉法輪經典,
是會產生嚴重誤解的。

黃帝內經:
本神: 歧伯答曰：天之在我者德也，地之在我者氣也。德流氣薄而生者也。
故生之來謂之精；
兩精相搏謂之神；
隨神往來者謂之魂；
並精而出入者謂之魄；
所以任物者謂之心；
心有所憶謂之意；
意之所存謂之志；
因志而存變謂之思；
因思而遠慕謂之慮；
因慮而處物謂之智。