重頭看到尾 , 發現大大對於佛教的確是蠻有研究的 , 小弟對佛 , 道教其實蠻有興趣的 , 陰陽五行也囫圇吞棗的看了一點點....深深感覺陰陽.五行.易真是充滿智慧 , 佛家典籍也是如此 , 可惜當時年紀尚小 , 書名為何也不清楚....真是慚愧

想請教一下大大 , 可以略述一下原始佛教 , 藏傳佛教和中土佛教的差別嗎....? 佛教基本的意義 , 應該是追求智慧 , 由內心去發覺人的自然佛(善)性 , 這有點跟`性本善`的意思相近 , 但佛教也沒否定人的惡性 , 所以他也是希望人能夠漸漸淡化自己的惡性....

而惡性的支配與根源 , 也往往來自貪 , 嗔 , 痴 , 慢 , 我.....當人放下這些後 , 漸漸的也能不受外在的控制 , 尋求自我的解脫以及與自然的和諧 , 這就是極樂世界 , 所以佛家說眾生有佛性 . 皆能成佛 , 眾生皆是菩薩身...

禪宗方面也是以自然佛心來悟道 , 餓即食來寒即衣 , 病即養之睏即眠 , 以認真做當下的事和放下過去來做自我的修行 , 做一天 , 活一天 , 做一天 , 食一天...

一般來說 , 小弟大抵所知道的意義 , 多是如此 , 而吃素與作和尚 , 吃素是人的慈悲心 , 不忍殺生 , 而動植物之分 , 有看過是以`識`來做為生命的分別 , 蛋在佛教來說 , 屬胎生 , 是一種生命 , 不可食...但我也有聽過有一說是植物也算是生命 , 然而為了維持生命 , 實不得已以植物做食 , 動物則是殺不下手...

不過佛家主要是勸人慈悲 , 不必要時 ,可以茹素 , 但沒叫人一定要跟著吃素 , 繞著這個問題打轉 , 不如探討深層的慈悲意義 , 而放生 , 只能說是知識不足讓放生反變害生 , 放眼航海時代 , 滅絕于歐洲人的物種可不比放生殺生來的少啊....但這是知識的不足 , 不能說航海時代就是錯 , 放生就是錯.....

小弟淺見 , 中土佛教宗意多是如此...但事實上 , 道教的師法自然 , 清淨無為 , 無慾則剛等 , 甚至儒家方面與佛教上的觀點有許多地方實在是不謀而合 , 儒家也是勸人向善 , 也是疏食枕肱 , 知之為知之 , 而在對芸芸眾生的態度上 , 也是贊成 賢者不隱 , 說這三者是同源一脈 , 真也不為過...

所以小弟蠻好奇的 , 想請教the_yongching兄 , 藏傳佛教 , 原始佛教的本意 , 真的也是如此嗎.....? 感覺像是被儒道兩家深層同化的結果 , 還是事實上 , 差異甚大 , 一個天南 , 一個海北了....

題外話 , 劣者一直不認為佛 , 道 , 儒 這三者是宗教 , 根本就是深層的哲學思想了...淺而易見 , 儒家和佛家比較適合予婆娑眾生基本的教化 , 勸人向善 , 仁義慈悲等等明確的楷模規範 , 只是在表現手法上的不同 , 儒家以四維 , 佛家以戒律 , 道家就真的需要研究的更深 , 才能理解的哲學了....難怪有人說道家是政治謀略學 , 實在不足為奇 , 道家的思想的確可以用來解釋許多層面 , 和深層的佛 , 儒兩家大同小異....

中庸 , 解脫 , 自然....東方的哲學思想一直在`一元`上面下功夫 , 須檷芥子 , 自然太虛 , 正奇陰陽 , 在包羅萬象中又能抓到一點相同的靈光濫觴 , 真的是蠻有趣的....比起二分 , 三分這些xx基本教義實在來的好玩多了...

一些淺見 , 大家笑笑就好了..... 不信者也無須放在心上 , 小弟的同學也有幾人是基督教的信仰者 , 也曾與他們討論過 - 何以除了耶穌外 , 世上再無其他真神 , 以及對其他宗教神靈的看法 , 最後是對祖先的祭拜.........

討論的結果只能說 , 唉.......基督教真的不適合我啊 , 一本聖經翻到一半 , 另一半就再也翻不下去了, (the_yongching兄 您利害 , 居然能讀完..) , 看來聖經真的要有人帶領 , 才能領悟箇中奇妙....

TY若看完聖經,我也把大英百科全書看完了
要記得,現在網路很方便.....

抱歉,潑了一桶冷水

1.其實所謂顯靈降乩等事,就是以第二意識來入侵人體的行為,這是違反天條,想救眾生
那能偷懶只在上面當"顧問"

2.我對基都教沒有特別研究,似乎該教教只建立在一"信"字上,東方的宗教有"實修"的概念
就這部份而言是稍嫌薄弱了些

3.耶蘇不管來幾次,都會以人的形像出現,這就是真理,只是一般人那有方法知道他是不是
就是耶蘇

祂也說會再來,再來應該不會是人這個形像了,這是經上有記載的.
而且再來的時候一定明顯可見,大家都會知道,就說到這裡了.....

jgfan兄對基督教沒有特別研究,這是看得出來的
不過在看過討論後,對教義的詮釋還蠻接近大部分基督徒的想法
果然慧根不差~~

1.我對基督教義沒研究就大放厥詞,真是見笑了
2."一定明顯可見"這點就說明了他會以人身入紅塵,除非到時人人是摩西可見靈界
3.單就以人身入世傳教就有一定困難了(不能每次都以神通渡人吧)如現本體
傳教,就算看到的人有會有兩種反應
a.信的更真誠了
b.以為自己有了幻覺

(搖頭丸等毒品為害人身,也許到時就真的不用以肉身度人了)

如果我耶蘇(假定我是真的)我再來人世傳道
有神論者與無神論者該怎麼知道我是真的?

1.我開設的"永生天國"服務處,每天都有人來踢館要我顯神通?
2.已是教友的朋友,每天跟我辯論聖經對錯,要我出一本"聖經修定本"?

大家不彷來討論看看吧!

沒什麼好討論的
說的到做的到就會相信

不然就是胡扯
這種假設性的東西不能證明
你的老師該拖出來打了

1.感謝您的回應
2.老師不會教這些,這些不是五官認織可了解
3.何種狀況叫說到做到?
4.如果可以說到做到,那我欲取得地球的統制權是否可能?會不會又被釘一次?

事先說明，本人沒有任何宗教信仰，下面僅就客觀歷史發展陳述，若是要問佛學的問題…這麼主觀的東東個人不是很適合回答這樣的問題。



原始佛教=>就是原始佛教。(應該是指部派佛教前的原始佛教吧？)

在悉達多之前的印度思想可分為四個時期，即「吠陀時期」、「梵書時期」、「奧義書時期」、「學派時期」。吠陀時期就是著名的「吠陀天啟、祭祀萬能、婆羅門至上」的觀念的時期，其時的宇宙觀是認為世界是由創世者「原人」所創，而其時的輪迴觀則是分為可以「再生」的「再生族」（婆羅門、剎帝利、吠舍）與一生族的首陀羅(當然了，還有非種姓的「不可接觸者」)。從歷史學的角度來看，「輪迴」這東東僅不過是亞利安人為了維護其統治合法性所創造出來的，也因此屬於非亞利安人的悉達多雖然接受了亞利安人的輪迴，但將其改變成為所有的「有情」皆會輪迴，且將印度聖典「奧義書」的「業」(Karma)觀念放進去，將之結合而成為「有情」於輪迴當中的一種變因。


藏傳佛教=>在印度的原始佛教異質化(深受印度教影響，產生各種神祕主義及修行法。釋印順稱之為「梵天」化的佛教)後，傳入西藏，結合西藏本地的原始宗教「『本』教」信仰，形成今天的藏傳佛教。

中土佛教…用「漢傳佛教」這個詞較好=>原始佛教發展成大小乘後，先傳入中亞，再經中亞的佛教僧侶及商人傳入中國。

傳入中國後這時就必需分成上下兩層(士大夫VS老百姓)相異的發展。
下層較簡單
六朝之前的佛教在民間傳佈主要還是以符合民眾「胃口」的巫術類信仰的一個，超符合當時民間俗文化的，�**鰬陞~國神，但信仰方式卻是相當地道的中國信仰。而後再經由陸續傳入的佛教經典、神祇及在中國獨自發展的各種方便法門(以及道教及民間宗教影響加上儒家的各種道德觀念)…成為今天你在社會看到的那樣。

到了魏晉之時，玄學大為盛興，也因此當時的佛教在上層社會被引入為玄學的一。到六朝時，道教興起（此時所言的「道教」一般包含者儒家、道家思想者以及道教人士），二教之爭開始(其實主要是華夷之爭)。而這教義之爭爭到宋朝，這段期間文化的衝突及融合促使漢傳佛教形成多樣的宗派，也因此而富有活力。

到了明清之後，因為君王的政治考量及商業繁榮、民眾浮華、士大夫不是專研八股、形式主義的玩玩野狐禪就是有其它因素影響，不再鑽研…也因此…此時可謂死水一潭。
民國之後…這就不太好講了。


這些己屬於佛學的範圍了。
由於漢傳佛教各宗派皆有各自相異的主張…請憑自己的觀察及體會去選擇自己認為適合的。



不太想在吃素這問題上打轉…願意吃就吃，不願意吃就不要吃，只要不提倡迷信都好。
在印度，佛教吃素始於孔雀王；在中國始，始於梁武帝。
悉達多時期是…乞食得到就吃，不管它是甚麼，乞食不到就拉到。(而且一天只能向一家乞食)
這是當時所有印度修行者(耆那教信仰者除外)的規定。

放生始於慧遠(亦有書寫成「惠遠」)…
在當時沒有足夠的生物及生態學等知識，在今天大多數的人都有了……都知道甚麼事不應該作了。


非也，這是三教相互影響後所產生的結果，切勿倒果為因。
(至於誰影響誰較大…這沒辦法量化的。)

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諾斯底教派？
早在二、三世紀這一段期間就被打成異端了。
(諾斯底教派是總稱，共有塞特諾斯底教派、瓦倫提尼諾斯底教派、多瑪斯諾斯底教派等等)