馬太福音 第四章 1~10節
１　當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。
　　２　他禁食四十晝夜，後來就餓了。
　　３　那試探人的進前來，對他說：「你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」
　　４　耶穌卻回答說：「經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」
　　５　魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂（頂原文作翅）上，
　　６　對他說：「你若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記著：主要為你吩咐他的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」
　　７　耶穌對他說：「經上又記著說：『不可試探主你的神。』」
　　８　魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，
　　９　對他說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」
　　１０　耶穌說：「撒但（撒但就是抵擋的意思，乃魔鬼的別名），退去吧！因為經上記著說：當拜主你的神，單要事奉他。」

我的意思是，就算有很多人相信某件事是真的，並無法證明那就是真的，所以說以普世認為願意相信的「聖經」當實體證明，那並不算是什麼證明呀。

以前的教會和大多數歐洲人（所謂普世）也願意相信天動說，請問當時地球是否因此願意停下來讓太陽繞著轉呢？

我的主張跟聖經經文如何被解釋是無關的，只是要指出以上不合邏輯之處。

當時教會將某些經文和托勒密的地心說理論結合，就變成了符合聖經教義的天動說。

神說、要有光、就有了光。(創世紀第 3 節)
神說、天上要有光體、可以分晝夜、作記號、定節令、日子、年歲．
並要發光在天空、普照在地上．事就這樣成了。
於是神造了兩個大光、大的管晝、小的管夜．又造眾星。
就把這些光擺列在天空、普照在地上、
管理晝夜、分別明暗．神看著是好的．
有晚上、有早晨、是第四日。
(創世紀 14-17 節)

------------------以下引自翼報：哥白尼的地動說---------------------

反對哥白尼地動說的幾個例子

1.天主教認為哥白尼的地動說，比路德和加爾文的教訓更可怕，有200年之久。
2.路德說：“有個星象學家說地球運動，而不是天體太陽和月亮。這個蠢人，想把整個天文學推翻！可是聖經告訴我們，約書亞命令太陽而不是地球停住(書一○：12)。 馬克斯(Marx 1818-83)也曾用這事件攻擊教會。
3.路德的同工墨蘭頓(Melanchthon)說哥白尼是不誠實，無道德，敢公之於世如此謬論！我們有上主所賜頭腦的人，該為真理維護。
4.加爾文說：“誰敢將哥白尼的威權置於聖靈之上？”他並且引“世界就堅定不得動搖”(詩九三：1)以證明地球是不動的。
5.衛斯理(Wesley, 1703-1791)在100多年後，仍然表示天文學上的新理論，有不信神的傾向。

　　當時類似的反對言論，多得不勝枚舉。

2,231,421,000基督信仰者 (包括各宗派、掛名基督徒及天主教徒)
這時候呢.. 對聖經理解不同的也全都是自己人了.
然後加起來最多 1/3 也叫普世認同...

說到底 F大還是以"救贖"為主軸，
認別人幫自己帶上莫需有的罪名，然後尋求救贖..
我就不懂這樣的信仰意義，
就像前面有人講的，
還沒踩到底線就信，
踩到底線就是騙子。
然後底線的標準每天越放越寬這樣...
最後就跟著去幫別人加罪..
(拉攏下線告知有罪，需要救贖)

後來想想，在聖經時代受「感召」寫下神的話語的人是使徒或先知，在現代反而會被基督徒視為神經病，也是件有趣的事。

某人老是以現實可驗證的事情來類比聖經那些不可驗證的東西
老實說看的很膩了
一些傳銷也都是用相同的話術
乍聽之下難以反駁
實際上根本沒有解釋任何東西
真神的傳道者不能比那些騙子高明一些嗎？

真理無誤但用來形容真理的字詞可以有誤
聖經上錯的是能力有限的人寫錯
沒辦法證明錯的就是真理
我真的覺得這樣的詭辯沒有辦法說服任何非信徒
真神如果連一本唯一能證明他存在的書都放著給它錯漏百出
要怎麼說服大家他是全知全能

所以這是前面一再提到「用錯的方式解經」, 如同你之前搞不懂的那些問題.
也許有人又回到那個之前解答很多次卻還想拿出來問的問題:
「你怎麼知道怎樣解才是對的」
1、 重視總原則解經（重視全本聖經）
歸正神學反對斷章取義的解經，而事實上，太多信徒的解經，都是這種斷章取義型的。
很多人強調『以經解經』。
但是，如果第一節經文解錯，那後面的一連串經文也都會解錯。
所以，『總原則解經』，依然是以經解經，但強調必須先抓住聖經整體原則之後，才能解個別的經文，這樣才不會亂解錯解。
2、 重視反合性經文（paradox）(看來矛盾，其實不矛盾)
許多人解經，都是斷章取義，忽略了反合性經文的重要性。
其實，我們解經時，如果沒有先找出其反合性經文，就開始大解特解，很容易出錯，會抓錯聖經要表達的意思。
而不管是『總原則』或是『反合性經文』，都是強調『全本』聖經、強調聖經的『整體性』。
這樣才比較不會斷章取義解經。

難道加爾文不會錯？
當然會！
但這也正是歸正神學的很大一個特色。
奧古斯丁、加爾文都講過類似的話：
『如果我說的不合聖經，請離開我，回到聖經去。』
這和今日許多訴諸權威、權柄的牧師，那種說話即聖旨、不容質疑的作法，有極大的差異。

無條件的揀選（Unconditional Election）
人被揀選得救，純粹是上帝恩典，與人的好行為無關。
上帝不是因為人的好行為，也不是事先知道人會有好行為，才揀選這人得救

限定的救贖（Limited Atonement）
上帝對人類的拯救，不是全部拯救。
上帝只拯救一些人，卻任憑其他人沈淪。

說真的, 我有強迫任何人信教嗎?
從頭到尾我做的只是澄清非基督徒對基督教的誤會以及錯誤認知.
當然你可以拒絕相信, 拒絕本來就是你的權力.
你大可以單單說「我就是不爽信」, 沒人會強迫你, 我更沒有意見.
而不是以錯誤的理由, 牽拖說「那是因為xxx的關係所以我不信」,
那若其中提的xxx原因不成立, 你就要信了嗎??
我們彼此都心知肚明, 不想信的人永遠都可以找出不想信的理由.
如我之前提的, 以基督徒的立場而言, 上帝雖會心疼, 但仍會捨去.

宗教性集體自殺也是這種情況

同樣節錄自你剛剛的post, 翼報：哥白尼的地動說
“日月停止”是不是真的

“當神將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞就禱告耶和華…說日頭啊，你要停在基遍！月亮啊！你要止在亞雅崙。於是日頭停留，月亮止住…約有一日之久。”(書一○：12-13)

　　這一段經文，曾引起一些疑問，我們作下列分析：

　　運動是相對的，以地球為靜座標，命令日月停止，或以太陽為靜座標，命令地球停止自轉，是相對運動的兩種說法，都是真理。

　　聖經是用一般人的語言，以地球為靜座標，命令日月停止，是既合乎科學也合乎人類一般行動的適當敘述。

　　如果不說日月停止，而說命令地球停止自轉，則約書亞和以色列人，一定目瞪口呆，驚奇萬分，以為神在開他們的玩笑。


聖經與科學衝突嗎？

　　哥白尼和加利略都是信徒。他們既相信聖經，也相信科學。加利略曾說：“聖經對大自然界輕淡的描述，使人覺得其中思想並非屬於自然界，而是屬靈的真理。對於大自然界的敘述，聖經作者是以當時聽眾所熟習的言語來表達。”