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Major Member
 加入日期: Aug 2005 您的住址: 新竹
文章: 156
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引用:
1. 我不懂 2. 用一個比較兜的起來的解釋 第一天助唸是幫助死者放下, 不要突然發現自己可能死亡了而惶恐無助 第二天是入殮, 通常會配合道教儀式, 但對講究的家庭來說,根本也還沒走完流程 之後還有好幾天的佛道教儀式要做, 再來才是每7天一次念經作功德,並且挑個好日子下葬 非學佛者通常採佛道綜合式, 禮儀公司會自己玩一套道教的儀式,兜不起來我覺得正常  此文章於 2011-04-05 12:32 AM 被 IL-2 編輯. |
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2011-04-05, 12:30 AM
#61
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Senior Member
= PCDVD認證賣家 =
加入日期: Oct 2001 您的住址: 新店市福園街13號
文章: 1,379
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我是相信真的有死後的世界啦，不過這些禮儀公司多數也是亂搞一通。
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2011-04-05, 12:50 AM
#62
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Major Member
加入日期: Jun 2008
文章: 167
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引用:
佛道佛道，台灣的佛教才莫名奇妙 原始佛教中，死是一種解脫，留下的是一具臭皮囊而已，放火燒了即可，什麼儀式都不用，因為臭皮囊是不要的垃圾，你要對垃圾拜什麼？ 還有佛、觀音這些都不是神靈，而是悟道者，也不需要去拜他們，只要參悟他們的道理即可，這才是最原始最正統的佛教 信佛教的，真的有在看佛祖說過什麼嗎？ |
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2011-04-05, 01:35 AM
#63
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*停權中*
加入日期: Feb 2003 您的住址: 台北不是我的家
文章: 730
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老實說還滿討厭有些中國世俗傳統...
例如：燒金紙、放鞭炮、廟會、頭七... 浪費時間、金錢、破壞環境、阻礙交通... 隨便舉都一堆缺點... 但叫我想優點~不好意思還真想不到半個 |
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2011-04-05, 02:13 AM
#64
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Major Member
加入日期: Aug 2005 您的住址: 新竹
文章: 156
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引用:
1. 佛教還是要做點修改,在中國(或是中華文化圈)才有市場, 先讀過印度來的翻譯佛經, 再讀 中國自己寫的經,真的會發現佛教傳到中國受道教思想影響很深, 加進一堆原本沒有的東西  全佛教式的喪禮幾乎沒有跪拜(很多是拜佛而非死者) 大部分時間是坐著一直誦經作功德 不過我覺得你對佛教理解有誤,佛教很強調功德, 誦經禮佛是不可少的 2. 其實77四十九天挑個好日子就可以出去了, 以我們家來說,放四十九天是為了讓死者的親 友都能抽時間來靈堂上香(所以我們家堅持棺木要放自己家,自己人來守靈) 此文章於 2011-04-05 02:16 AM 被 IL-2 編輯. |
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2011-04-05, 02:15 AM
#65
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Master Member
  加入日期: Oct 2010
文章: 1,748
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要學會互相尊重吧
我雖然是個道教徒 不過我大學是讀東海的 裡面很多都是基督徒 不過雖說如此我大學還是有參加不少團契 因為我的寢室裡有狂熱份子 一貫道的道場我也去聽講 這些對我來說都不衝突 你覺得他怪只是因為你不了解他或太過用自己的角度去看他 宗教本身是沒有什麼對錯的 有的話也是人去造成的 |
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2011-04-05, 02:17 AM
#66
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Master Member
加入日期: Oct 2010
文章: 1,748
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引用:
那你看日本一定更怪 結婚是上教堂 死了卻誦經 他們的和尚還可以結婚哩  |
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2011-04-05, 02:20 AM
#67
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Major Member
加入日期: Jun 2008
文章: 167
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引用:
我不是說中國的佛教，而是指原始的佛陀思想，誦經是佛教進入中國被道教影響後才有的 中國佛教某些部份保留了釋迦牟尼原始的思想，如六祖的"本來無一物，何處惹塵埃" 但所謂誦經就偏離了本義，因為你應該是去理解、參悟佛陀的思想，而不是去反覆唸誦你自己都不知道是什麼意思的經文 既然中國人都知道所謂"本來無一物"的意義，但幾千年來，中國佛教卻仍然放不下對"物"的執念 此文章於 2011-04-05 02:30 AM 被 鄉長 編輯. |
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2011-04-05, 02:27 AM
#68
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Major Member
加入日期: Aug 2005 您的住址: 新竹
文章: 156
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引用:
我說的就是鳩羅摩什法師為我們翻譯的天竺佛經啊  我覺得這些經的確很強調功德啊, 去翻一翻都是說誦經 禮佛會有什麼好處,所以要bla bla.... 另外佛經會很難懂嗎  我雖然不敢說全懂, 但誦經的時候看懂個八九成應該不難吧 |
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2011-04-05, 02:38 AM
#69
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Major Member
加入日期: Jun 2008
文章: 167
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引用:
天竺佛教其實就已經和婆羅門教混在一起了，和原始的佛陀思想有些差距了，不過我也不曉得你看的佛經寫了什麼，就我所知，釋迦牟尼中心思想就三法印等，如果以三法印中的諸行無常、諸法無我來說，正好符合六祖的"本來無一物" 但如果你要汲及於佛禮及"功德"或"好處"，就顯然對"物"產生了執念．和"本來無一物"違背，和"諸法無我"違背，既然已經"無我"，你要去造功德有什麼意義？更何況佛經也有寫，刻意去造的功德不算功德 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%87...%89%9F%E5%B0%BC 佛陀進入般涅槃後，弟子們彙集、整理佛陀一生的言傳身教，通過幾次結集，形成經、律、論「三藏」。隨著佛法傳播範圍的日益擴大，佛教逐漸成為世界性的宗教。 關於釋迦牟尼基本的教義，後世有許多不同的見解，但是無論是大乘佛教、部派佛教都同意保存在《阿含經》中的四聖諦、八正道、十二因緣、三十七道品等，是釋迦牟尼最初的教義。 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8E...%BD%9B%E6%95%99 原始佛教的教理包括四聖諦、十二因緣、五蘊、六入處、七覺支、八正道等。後來匯集為由經藏（各種經文）、律藏（講佛戒），此時並無論藏的部份。 目前原始佛教的教徒相信，佛陀最初的教義，較為可靠的僅存在於北傳的雜阿含經，以及南傳的相應部兩部經典，兩部經典都有因翻譯問題及古老語言的隔閡難以完整理解。並認為其餘的大量佛教經典都不足以採信。 也因為原始佛教信仰者這樣的主張，原始佛教的信仰主張不受目前各國主流佛教宗派的樂於接納，反之將其視為某種威脅。 ================================= 從 wiki 的條目看來，基本的佛陀教義確實只有講一些精神思想，並沒有叫你誦經幹嘛，其實就我所理解，某些佛經和基礎思想產生了一些矛盾，不過佛經太廣泛了，各地都有不同的佛經，也很難一蓋而論 最後，我以為誦經是唸"南無阿彌多婆夜。 哆他伽多夜。 哆地夜他。 阿彌利都婆毗。 阿彌利哆。 悉耽婆毗。 阿彌唎哆。 毗迦蘭帝。 阿彌唎哆。 毗迦蘭多。 伽彌膩。 伽伽那。 枳多迦利。 娑婆訶。"（這是往生咒）這種，所以唸的人通常也不知道他的意思才對 |
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2011-04-05, 03:15 AM
#70
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