那些奇怪的東西只是古代帝王用來控制基層百姓思想的產物.
每個都是乖寶寶,做皇帝的才有時間泡在後宮玩女人.

背這清代沒用的東西
真的是浪費大家時間

小六法實用性遠勝弟子規，而且光儒學就有三字經/百家姓/千字文/論語等啟蒙讀物
何時輪到作者不明，來歷不清的弟子規，想多學沒關係，但不要亂學連儒家學者都不認可的東西


江南大學副教授黃曉丹指《弟子規》誕生於清代，
而做清代文獻研究的黃接觸了大量清代的詩文集、傳記和家譜，
卻從來沒看到過有提到《弟子規》。
黃問及研究民國文獻的朋友、讀過大量現代學者的回憶錄和傳記的朋友，
發現他們也都從未見過《弟子規》[11]。
並指
「《弟子規》編成後，因其通俗易懂，易於背誦，甚為普及，清代末年有的地方官府還將其定為私塾、義學的必讀教材，甚至作為『勸善』書籍，在祠堂、茶館、書館中進行宣講，使其廣為流傳。」
的說法來自於文革時期的《天津師院學報》1974年01期文章《<弟子規>宣揚了什麼?》
根據台灣師大劉雅苓與東北師大周明傑的考證，《弟子規》在鴉片戰爭之後才出現，
作者過世後一百年之內並沒有廣泛出版。
在《四庫大系系列資料庫》9153種書里，檢索《弟子規》，只找到兩條文獻。
「廣為流傳」的說法有誇大和臆測的嫌疑。
《弟子規》本來也不是專門寫給兒童的。它的流行是二十一世紀開始的

《弟子規》本身與儒家經典里的論述存在矛盾，甚至有自相矛盾。
《弟子規·入則孝》：諫不入，悅復諫；號泣隨，撻無怨。
《弟子規·入則孝》：親所好，力為具；親所惡，謹為去。（按：如順父母好惡，為何需諫？）
《孔子家語·六本》：小棰則待過，大杖則逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝，今參事父委身以待暴怒，殪而不避，〈殪死〉既身死而陷父於不義，其不孝孰大焉？汝非天子之民也，殺天子之民，其罪奚若？

弟子規就是不入流又跟不上時代的東西,背它只是浪費時間.

父母教，須敬聽，父母責，須順承

事雖小，勿擅為，苟擅為，子道虧

諫不入，悦復諫，號泣隨，撻無怨

這些內容,放到現今社會,早不能用了,
內容有問題,早就該淘汰的東西,
叫小學生背,本來就有很大的問題,
支持的人,真的有好好看過弟子規嗎?

這些內容，放到現今社會，早不能用了？
內容有問題？

父母教，須敬聽，父母責，須順承
=>父母教導我們做人做事的道理，我們必須恭敬聆聽，牢記在心；父母指責糾正我們的過錯，我們必須順從接受，坦承錯誤，不可頂嘴爭辯，掩飾過錯。

所以，現今社會，父母教導我們做人做事的道理，父母指責糾正我們的過錯，我們不要理他們？


事雖小，勿擅為，苟擅為，子道虧
=>事情雖然細小，不可不稟明父母就擅自作主；如果任性而為，有虧做人子女的本分。

所以，現今社會，什麼事就都自己作主，完全不用甩父母？


諫不入，悦復諫，號泣隨，撻無怨
=>父母不聽勸告，要等到他們高興時再規勸，還不行就哭泣哀求，就算被打也毫無怨言。

所以，現今社會，父母不聽勸告，就讓他們自生自滅，還是要罵或打到他們聽？

你的解釋都過於狹隘，無法滿足現代社會的多變，不如看正統的儒家孝經怎麼說

《孝經·諫諍章第十五》:「當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君。故當不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎？」

我的解釋有提到「當不義，子亦不可爭於父」？

但你把它或者說弟子規把它狹窄化了，與儒家經典都不符

「左傳」隱公四年：「君子曰：石碏，純臣也。惡州籲，而厚與焉，大義滅親，其是之謂乎！」

大義滅親都可以，儒家又有誰說要"號泣隨，撻無怨"?

子曰：「汝不聞乎？昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之，未嘗不在於側；索而殺之，未嘗可得。小棰則待過，大杖則逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今參事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父於不義，其不孝孰大焉！汝非天子之民也，殺天子之民，其罪奚若？」

「號泣隨，撻無怨」＝「委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父於不義」？

是你把弟子規狹窄化了吧。