自己家陽台有種耕蔬菜 , 沒有農藥問題..

其中豆芽菜算是最簡單的...

素菜... , 說真的要自己作的好吃不多..

除非三餐都是吃水煮無油類的..

每個人都有某些遺傳病基因 , 會不會發作就看個人作息跟飲食習慣..

住大都市的通常比住鄉下的體弱 , 健康問題很多..

其中空氣跟噪音就佔了相當比例..

不妨參考一下...

一般初學佛的人，對眾生的定義不明，而且現在更有人說，植物也有生命，植物也有感情，若說不殺生，應該既不殺動物，也不殺植物。其實生命有它的層次，植物是無情眾生，動物是有情眾生。所謂眾生，可分作三級，高級的為人類，具有三個條件：一、有活的細胞；二、有神經的反應；三、有思想及記憶。低級的為植物，只有活的細胞，沒有神經和記憶，雖有生死的反應，沒有苦樂的感覺，更沒有思想及記憶，所以叫做無情。中級的是動物，只有少數如狗、猴子、馬、象等高等動物有若干的記憶力，但沒有思想力。至於下等動物除了神經的本能反應，沒有記憶和思想，然其既有神經就有痛苦，就會怕死。所以蟲蟻都會自然地知道逃避死亡的危險，植物則不然。因此，殺生的界定，就是能夠知生怕死的動物而不及於植物。

佛戒比丘不可砍伐草木，是因低級的鬼神，依草附木，以草木為庇護，為了慈悲鬼神，不使鬼神生嗔，故不去破壞其居處，並非為了草木不可殺的理由。

微生物如細菌，從生物學上看，它是介於植物與動物之間的生物，既沒有神經更沒有記憶和思想，不屬於有情眾生，可以說是活動的植物，所以，殺菌不是殺生。

關於水中的微生物，除了細菌之外，尚有比較高等的生物，他們雖也沒有神經，但已可以算在動物之列，因此，佛世的比丘，用水需要通過濾水囊的過濾，把比較大的微小眾生濾出，比較小的就不管了。這是基於慈悲的觀點，不忍目見生物而不救度。如果肉眼不能見，或雖見而不能分辨是有情或無情眾生，那就理會不到了。

佛教主張不殺生，主旨在於眾生平等的慈悲精神，一切眾生都有生存的權利和自由，我們自己怕受傷害、畏懼死亡，眾生無不皆然。眾生的類別雖有高低不同，但眾生的生命絕沒有貴賤、尊卑之分，如果人人發揚這種平等、慈悲的精神，我們的世界一定是和諧、和平、互助、互敬、互愛、融洽無間，將沒有一人會受到故意的傷害。雖然佛經中說，殺生有果報，殺人償命，吃它半斤，還它八兩，這是說明了因果不爽的事實。但是我們不必把不殺生的著眼點擺在害怕受報的觀點上，果報是有的，但也並非絕對不可以改變的；養成慈悲心，才是不殺生的重點，也是佛菩薩化世的精神。

節錄自《學佛群疑》 聖嚴法師著

所以說獅子老虎吃動物是屬於...?

有位朋友 家裡都是吃素的 它自己(從小吃到大)也不知為何吃素
後來它母親車禍身亡 家裡就沒再吃素
還跟我說葷的好吃 美味 可口

http://www.ebusa.org.tw/?p=221
.........佛教主張不殺 生，主旨在於眾生平等的慈悲精神，一切眾生都有生存的權利和自由............


既是平等,何來等級之分,如果僅是該級內平等,又何謂眾生平等
他老人家可是推崇眾生平等不遺餘力的代表人物....

~~~話都是人家在說的......

素肉不是肉 吃了不會胖

素肉, 就是非肉類的肉.

菩提本無樹, 明鏡亦非台.
本是無一物, 何處惹塵埃.

他們愛怎麼吃就怎麼吃吧.
其實這也不關別人的事情.

只是把吃素當成做功德就很怪了.
人生自然, 萬物法則, 就是要吃.
獅子吃肉就罪孽深重?
如果說它是畜生, 又違背佛教一視同仁的法則.

而且吃素不能算是做功德.
做功德是說做了能夠累積功德的事情.
然而不犯殺戒是不增加罪孽, 不等於增加功德.
頂多是不減少功德.

好吧, 那回歸吃素的人是不喜吃葷.
那.. 素肉就沒有發明出來的意義了.

總之, 素肉就是一個矛盾.

不過閻王殿是能夠看透人的內心.
表面工夫是沒用的, 不曉得他們有沒有察覺這點?
還是活著的時候安慰自己就好了?
隨意吧~

我只能說口感不同，生菜沙拉又不是什麼草都可以放進去的
當然是經過廚師的經驗法則設計的阿ORZ

給豬吃的植物不需農藥,給人吃的才要,確實可以再討論.