這個，我為了避免牽扯太多，所以故意避開了使用一些專有名詞。
我上面所說的，有一個不肯消失的「我」存在，請注意「不肯」消失，這個指的是末那識意根。
意根長久以來一直執取這個能見聞覺知，能思維判斷的前六識（眼耳鼻舌身意），以及一個內在的心體，叫做「如來藏」，執取這個心體的功能為內自我，把這些當成我，所以他在肉體壞了以後不肯就這樣消失，他一定還要再去執取一個色身，再來投胎，這也就是我執。
最明顯的例子，突然有一顆石頭向您飛來，您會怎麼做？
當下立刻閃開對不對，意識根本還沒有開始思維判斷，喔，有一顆石頭飛來了，快點閃開，根本還沒有這些語言文字在腦海出現，你就立刻躲開了。
這是因為長久以來，意根就一直不斷的在重視這個色身，保護這個色身，不要讓這個色身的功能有所傷害。
這個不肯讓能見聞覺知，能作主的「我」消滅的意根，執取這些功能當成是「我」的意根，稱為我執。

再回過來說您提到的外道梵我思想，如果你去唸佛學院，或者看外面的一些佛學研究書籍，他們會把佛教切成幾個時期，原始佛教 -> 部派佛教 -> 大乘中觀 -> 唯識 -> 如來藏思想。
然後說到如來藏思想的時候，會說，這個後來「發展」出來的佛教學說，認為有一個真實不壞的如來藏我，和佛教原始的「無我」思想相抵觸，而且富有婆羅門教的「梵我」思想的色彩。
書上是這麼說的，但是這樣說對嗎？
其實是不對的，因為他們沒有深入瞭解如來藏我的思想，它裡面所說的我，和外道梵我思想的我有什麼不同。
梵我思想是認為有一個不壞的精神體，至高無上的梵天，創造了這個世界，我們每個人都是這個梵天的一部份，最後都會回歸於梵天之中，和梵天合為一體，和其他人合為一體，你中有我，我中有你。
而佛教的如來藏，很明顯的就有很根本的不同
1. 每個人都有一個獨立的如來藏，如來藏不會合在一起，也不能分割，個人的如來藏本質雖然相同，但是所蘊含的業種不同，所以每個人有其獨立不同的性格
2. 如來藏我雖然名為「我」，但是祂和一般世間所認識的那個「我」不同。一般世間的我是有我性，能見聞覺知，眼睛看好看的，耳朵聽好聽的，舌頭嚐好吃的，意識能思維判斷，末那能好惡取捨，能執取、分別這世間的一切萬法，所以稱為有我性。
而如來藏是無我性的，祂對這個世間的萬法都沒有見聞覺知，祂也沒有好惡，當你（末那識）很憤怒決定要砍人的時候，祂和你一起砍人，但是祂沒有起嗔心說我好生氣；當你吃冰淇淋，意識思維判斷覺得很好吃，末那決定決定再多吃一點，如來藏和你一起吃，但是祂不會覺得好吃，也不會覺得不好吃 祂就是這樣，從無始以來，從我們一生下來開始，就伴隨在我們身上，我們天天都在用祂，沒有祂我們什麼事也做不了，但是卻不知道祂在哪裡。而祂從無始以來，就是住在這樣，沒有分別，沒有喜惡，沒有貪著，沒有厭離，自性清靜的寂靜狀態。
這和世間一般所認識的「我」是多麼大的不同，所以說祂是無我性，沒有一般世間所以為的那種「我」該有的特性。
然而因為這個無我性的如來藏才是真實不壞的，所以祂才是真實的我，所以才稱為如來藏我。

因此如來藏我並不是「自性見」，和外道梵我思想有很大的不同，可惜一般學者不能深入瞭解這個道理，只能從表面的文字，自己作意思維，誤以為它和梵我思想相同。
由這一點可以發現，就連學有專精的學者，有時候也不見得就能研究正確，學者也會有判斷錯誤的時候，更何況是對整個佛學思想不了解的人呢？所以我還是那句話，不用急著太快下判斷

難怪人家說外門修六度萬行就要好久好久....
要進入內門修六度萬行要等多久....
何況...十信修完還要一住二住三住......
明心七住還真是很難壓....難怪,難怪是末法時期......
有志者要堅持下去!!!

只不過是以前的人沒有這種觀念罷了...
所以認為動物才是所謂的有識...

就好像天圓地方...現在當然不會這麼認為

宗教...本身就不是能用理性去解釋的

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因果...是可以理性解釋的(比如說...今天手被打了一下覺得痛，是因為有人打你一下，而不是手本身自己會痛的這種，至於因為殺生所以如何如何...就歸在宗教吧)
像輪迴就是屬於宗教的

總歸一句...道不同，不相為謀。

幹笑死我啦~~~~~~

以前喜歡過一個女生...~~~她是吃素的人.....這樣我應該對她死心了..吃的習慣不同..
可是心頭怎麼還會有掛著她的時侯.....

對不起,各位大大

我知道吃素,對各位吃豬吃雞吃鴨吃牛......的大大
帶來很多困擾

但是我吃素後不但人際關係變好了,成績也進步了,也較懂事了.
也交到馬子(^^),也知道父母的辛苦..........

但是...

我還是有點問題想問各位大大
通常向我這樣偏食的人

你對我們的看法是怎樣?

吃全素比較麻煩, 通常都要自帶餐盒, 畢竟不是每家餐飲店都有非動物性油脂可以拿來做菜
, 敝人是吃半素且不排除葷食(我特愛炸雞排), 對於血氣方剛的青年人來說, 吃全素是難上+難, 就像我 通常到了一定年紀都會開始尋求清淡的食品, 一方面味覺鈍化, 再者尋求養生之道, 畢竟正確的飲食比靈丹妙藥對身體更有幫助

人不知道的事太多了
真理(truth)不會因為你不相信或不知道而不存在
不要以有限的知識及經驗武斷地相信或不相信某些事
而要有開放的心

舉個例子
史前人知道電磁場嗎?
但是電磁場是存在的

肉食動物只吃肉不是因為挑食
只活13歲也並不是因為挑食所以身體不好
每個生物都有他自然的年限，像兔子為素食者，也不會活到像人類那樣久
獅子13歲只是因為他13歲器官就會退化.就像貓狗也不過10來歲就算很老了......

肉食動物可以不吃蔬果的原因是，他們體內可以自行合成許多種維生素
而人類卻沒有辦法，因此非得吃蔬果來補充必須的維生素
生物的身體機制往往是來自於環境的演化，人類也是一樣

人類並非草食性動物，而是雜食性
畢竟牙齒與消化系統跟真正草食性動物比來
人類還是輸了一大截呢!
只能說人類同時擁有了肉食性與草食性動物的特徵，但是也都不比牠們強

撇開宗教問題，我覺得吃肉與吃蔬果一樣重要，都是必須的營養補充來源
只是都要均衡，不能偏重某方，更不能偏食
肉是蛋白質主要來源，蔬果是提供維生素
兩者都必須，也都一樣重要
素食者，肉食者，我覺得都是一種偏食 (宗教因素除外)
我比較贊成少吃點肉的健康飲食概念者

最近看了不少宗教相關的東西, 不過大部分是三大一神教相關的.
有點小小的看法就是, 相信者跟不信者是涇渭分明的. 沒有什麼有點信又不太信的.
相信者基本上同意宗教典籍裡的基本假設, 或者說公設. 而不信者, 或者信仰其他宗教者, 相信他們願意相信的知識系統的公設. 其他的就都是由這些公設推衍出來的定理跟引理. 這些公設, 基本上就是人類的極限. 無法證明.

而為什麼各大宗教自成一派, 科學也成一大派, (科學也算是一種信仰) 各方對一些事件或者看法爭論不休, 就是因為這些基本的公設是我們不能證明的. 比如基督教最強的一個公設就是 "God has His plan." 凡人無法理解. 基本上就解釋了一切. 科學的公設之一, 就是相信在人類在累積智慧之前, 所有目前發現的定理都是適用的.

這些主要的宗教經過了幾千年的時間, 如果有些爭議的地方, 也都像科學一樣慢慢的修正到整個系統完備. 合乎公設. 所以對於一些現實上有爭議的議題, 每一種信仰都能提出解釋, 也互相無法說服其他信仰的人.

至於吃素脾氣變好, 科學唯物論認為, 人的情緒, 都是腦神經化學物質的比例改變. 所以真的吃素的人, 不吃蔥蒜... 好像蔥蒜也被認為是葷的, 這點我搞不太清楚. 有情生不見得需要形體, 可是照這樣看情緒到底是存在於形體還是非形體?

在佛教早期的時候, 大家化緣到什麼就吃什麼, 也是有吃肉的. 如果吃肉造成的業障不是那麼容易消解的, 那佛陀跟他的跟隨者照定義在短期內也還是無法離開六道輪迴嗎?...小弟想知道正統佛教對這個問題的看法.

至於吃草吃肉, 隨便啦. 健康就好.