只要因緣聚合，就會有；只要因緣離散，就沒有。菩提樹是因緣聚和的結果，若沒有這個因緣，搞不好世上根本沒存在過這種東西。大概是指緣起、但是性空吧。

敲三下，ㄧ方面表示五祖知道六祖還未全然徹悟，另外也考驗六祖禪定之力是否足夠。
私底下會面應該也是要印證六祖的見解及程度。
禪定之力若是足夠，只要五祖一舉手、一投足，就會知道他的意思。就類似我們去大修行人面前，甚至不必開口，他就知道我們的程度到哪裡，甚至問題之所在。所謂師徒相會於心，也可以說師徒兩個互相考驗較量吧。

既然經過接引而徹悟，證到緣起性空(跟一切皆空，略有不同)，也經過五祖的印證，師父也已老邁，當然要承擔起六祖這個責任。ㄧ方面傳承這個法脈，ㄧ方面榮耀這個傳承。所謂ㄧ花開五葉，也算是到達個頂峰吧。若是此時悄然引退，那是小乘行者的行為。
六祖也很有意思，徹悟之後，還混跡獵人隊很多年，然後才開山作祖，接引徒眾。

這就像你為什麼要叫低能兒呢？叫高能兒、中能兒不行嗎？

當然是可以的，你叫什麼兒，是你當下取ID時的決定，所以低能兒並不是本來就是低能兒，你叫它低能兒，它才是低能兒。

菩堤樹不是本來就是菩堤樹，你叫它菩堤樹，它才是菩堤樹；塵埃也不是本來就是塵埃，你叫它塵埃它才是塵埃。同理，塵埃也不是本來就髒的，你覺得它髒，它才髒。

或者說，就像太陽花，你也可以叫它香蕉一樣。

既然菩堤樹不是本來就是菩堤樹；塵埃也不是本來就是塵埃，它也不是本來就是髒的，請問你要拂什麼拭呢？

菩堤既非樹，明鏡亦非臺。既無臺與樹，名由何處來？

我說的是：這本 世紀大師的著作....
不是：這 本世紀大師的著作....

奇異的說法，總是吸引不明就理的人吧。
悟卻不實際上去修，這樣如何會理解真正的道理。
說的悟道，到底是指悟到了什麼叫悟道? 請舉出實際的體會來說明，因為我完全不覺得那段話有悟到了什麼
那裡有顆樹，你如果真的看透了，請你穿過去証明。就像電影裡，如果你說湯匙不存在，那請你扭轉它。

又, 愛因斯坦、牛頓算是頓悟 還是漸悟?