這話我就有點意見了(對520篇)，讀科學史，其中也不乏許多信仰虔誠的人作出很多貢獻，也有的就是牧師。神父倒很少見，畢竟中古世紀之前，教會有阻礙知識傳播的惡名。

所以我才對馬丁路德的宗教改革，給予很高的評價。

感謝補充和指正

罪人嘛，中古世紀以前的宗教，大都沿襲舊約的說法，說人身上都有原罪。不但如此，生活當中所有的過犯，都算是罪！

是很可怕沒錯，所以以前的教徒，都要定期向教會捐獻、向神父懺悔、告解。之後就煥然一新，覺得全身的罪孽都洗滌了。

這在拉格維斯特的「侏儒」裡，有很生動的描寫。

發展到最高峰的時期，就有了贖罪卷的發行。真是…

我不知道在教徒眼中，如何看待這些歷史。不過宗教的主體，向來就是教會。有時我也不禁覺得，將解釋聖經的權力，統一在大主教的手裡，也許也有那個時代的必要性。

我讀到的是 教會持續發展之後，要贖罪可得有各種繁複儀式
接受受洗只是將原罪以及受洗日時所犯的罪一併洗清，
那以後所犯的罪呢？ 就定論成向神父告解乞求原諒
而人在死前也要做最後一次告解才能贖罪

所以盧貝松的聖女貞德電影中，主角貞德被描述成狂信者
三天兩頭的跑教會向神父告解..害怕自己犯了罪不能獲救贖

有部食罪者的電影不曉得你有看過嗎，講的是主角幫助一些受教會開除不能洗罪的信徒將他們的罪吃掉。

回過頭來，以這種發展來說 當時的神父權勢會壯大也是不可避免，畢竟接受民眾的告解等於直接瞭解每個人的秘密

奧修也說，教會就是以你就是罪人，在你心中植入罪惡感，這樣他們就可以取得救贖你的權力，這權力可是很大的。

對比佛教業的觀念不也是很可怕，每個人都不見得是完全的好人，一定會有做錯事做壞事的時候，所以一定要好好行善積德..這樣又被一堆佛寺抓住把柄

btw 我之前就曾對摩門教徒問過如果受洗過後犯下過錯這罪要怎麼辦，他們倒是沒能答的出來， 不曉得網友是怎麼看的
天主教至少還有各懺悔的方式，那新教呢？

您說的這一點，也就是這個宗教受人詬病的另外一面。

前頭說過了，將聖經的解讀權力，集中在大主教手中，固然可以避免「一人一把號，各吹各的調」，但過於集中的權力，就會因循歐威爾的「動物農莊」所寫的一樣，發生奇怪的演變…

對於「信仰」的過份強調，目前看不出功大於過還是過大於功，或許再過個幾百年，歷史會給予較公允的評價吧。

新教好像將懺悔改為時時禱告、多多禱告吧。如果能直接與上帝溝通的話，理論上是優於告解的吧？這點我也不是很清楚，有請教友來開釋。

聖經教系的特徵之一 <= 特別倚賴譬喻
這點特徵不只存在於聖經內容之中 . 在教徒做教義詮釋時 . 亦大量使用著 (請看討論串就一堆)
超出了正當說明技術所要求的範疇 (該範疇指正當說服術的使用 = 因譬喻所以理解順暢)

我們焦急得如熱鍋上的螞蟻 . 但我們所處的環境不是熱鍋 . 我們也不是螞蟻
我們被人罵豬頭 . 我們也不是豬
建築模型不是所臨摹的那棟建築
台北市地圖不是台北市

譬喻中逃不掉的問題是 = 譬喻的內容 + 被譬喻目標 . 是兩種不同的東西
兩者只在某性質上平行 . 所以可以應用於說明 . 幫助理解
並不能直指 ~ 譬喻的內容 就是 被譬喻目標 . 否則便是濫用譬喻
(濫用的責任承受者不是說服者 . 而是理解者 <= 理解得特別謹慎 . 因聽比說更重要)

世事只有相似 . 沒有相同
簡單的數學邏輯 ~ 1+1=2 . 但1+1不是2 . 是等於2

上帝不是我爸 <= 沒有任何人有資格同我爭辯 + 理則中也沒容身之地


笑話一則 ....
A問B : 你爸爸是男人嘛 ??
B答A : 廢話 . 當然是
A問B : 男人是你爸爸嘛 ??
B答A : 也可以這麼說
A問B : 我是男人嘛 ??
B答A : 你本就是男人呀
A : 既然你爸是男人 . 男人是你爸 .. 我是男人 . 所以我也是你爸 ..... 叫爸爸一聲來暖耳看看

都已經過 2千年了..
還要再過幾百年嗎 ?....囧rz......

這罈釀的真是久......

我之前不是在另外一篇陰陽眼的問題裡回答過你了?
回去翻翻看吧.

嗯，感謝抽空回答，不過我的問題沒那麼單純，應該是：「信上帝者憑著那信仰違反了上帝的戒律（例：Thou shalt not kill ），其結果會如何？」