那你應該搬到深山過原始人的生活.

生活在都市一天,享受文明的便利,不就是為了"爽"
理由一大堆~不就是捨不掉慾望罷了
文明的背後是用開墾,破壞,污染環境生態換來的.
反正開墾,破壞,污染環境,死畜生,死昆蟲,死別人又不是死自己人.

只要快樂什麼都可以~反正又無犯法是吧
冥頑不靈的人吵再久也沒用

可以請您定義一下生命和殺生嗎？

我只是為了活下去而吃，我可以向你保證，如果我吸空氣喝水就能活，我絕對不會去刻意傷害任何動植物來吃，只是為了爽，不過目前我還沒有悟道，只是個凡人，所以我只能選擇不浪費食物，這就是我對一切生物的尊敬方式，而不是做作的吃素又買素雞素鴨等來吃~

有人問老和尚：如何修行
老和尚曰：餓了就吃，睏了就睡
此人又問：這算什麼修行？
老和尚對曰：餓了不吃、睏了不睡、這又算什麼修行


人生在世怎麼可能會沒有慾
不止對食物的慾望、還有知識的慾望、生存的慾望
但每個人看待處理的方法看法都不一樣

朱子曰：以理去約束慾望；王陽明曰：人慾即天理
只看己心本性能安於何道之上

如果不問自己本心、只是求其它東西（升天、！＠＃罪之類）而吃素
本身沒有從這種行為得到任心靈上的安樂
自己吃素、看到別人吃肉就生氣、口出惡言

沉淪在吃素執念產生的苦上

那也沒有高明到哪去，一樣是冥頑不靈、自欺欺人∼

吃不吃素

又落入一種執念

感謝諸多前輩引經且據典

分享一個影片也可以吵成這樣

要吃就吃 不吃就不吃 有什麼可以吵? 不懂

這社會要是都互相尊重 可以減少很多紛爭

宗教狂熱，
心外求法，
唯祂是對，
餘皆是錯！
如以眼目，
欲看宇宙，
虛空無盡，
怎說得清？

佛智難思，
法海無量、
悲智方便，
四攝宏化，
一切修持，
解脫在心，
如人飲水，
冷暖自知！

世尊曾經用阿那伽（巴利文 anaka）戰鼓的故事來比喻正法的未來命運：「諸比丘！過去久遠劫時，有一個名叫達薩拉哈（Dasaraha）的剎帝利，擁有一個用來報告時間及警報的戰鼓，名叫阿那伽戰鼓。

「此戰鼓每天都為城裡的人民報告時辰。若遇到緊急事件發生時，士兵們更是大力地將戰鼓擂得震耳欲聾，以便讓人民做好防備。

「隨著時光的流逝，這個簇新的戰鼓慢慢地出現了剝落與裂痕。達薩拉哈見此情形，趕快吩咐木匠找新木片將裂痕換補上去。之後，當鼓皮也出現剝落與裂痕時，他們同樣地換上了新鼓皮。

如此重複地換了一次又一次，最後，原來的木片與鼓皮都完全被新的木片及鼓皮取代了。」
如是，世尊問諸比丘說：

「諸比丘！你們認為如何，這個阿那伽戰鼓還在嗎？」
「世尊！戰鼓還在。」
「它還叫阿那伽戰鼓嗎？」
「是的，世尊！它還叫阿那伽戰鼓。」
「這個戰鼓還是不是原來的那個阿那伽戰鼓呢？」
「世尊！它已經不是原來的那個阿那伽戰鼓了，因 為所有的木片及鼓皮都被換掉了。」

「諸比丘！同樣地，如來所宣說的教法於未來也將出現與阿那伽戰鼓一樣的情形。
到了某個時候，會有一些比丘因為當時的形勢所需，或由於個人的貪心、慾望、無明，
把佛法一點一滴地換掉、更改，甚至歪曲。最後，如來的聖教將被塗改得面目全非，
甚至蕩然無存。所剩下來的仍然被稱為『佛教』，但實際上，佛陀的教誨已經蕩然
無存了。」S.20.7.；雜1258）

除了阿含部佛經以外 也建議您多讀讀其他部佛經.