的確，佛教是無神論，以宗教的進展上說是從多神到一神到無神，由於佛教認為"神"是"自我"的變形，因此無神也是無我
以社會政治的意義上說，佛教產生的背景當時印度是婆羅門思想的階級種姓制度，輪迴世襲的階級造成社會不公，佛教想要改革他，但採取的手段不是暴力，而是寧靜革命的方式。

輪迴、業等人們常聽到的佛教術語，早在佛教之前已經存在這種說法，但是對於其中的解釋都賦予神力主宰、神力創造，只有佛陀體證緣起的真理，觀所有現象的產生為緣起法則。

佛陀是人，如同你說我們看待孔子，佛弟子看待佛陀也是類似態度，既然自稱弟子跟佛陀就是師生關係，看待菩薩、阿羅漢就好比學長，而不是神祇的觀念，雖然佛教致力打破對神的迷信，但人們卻往往反過來神化它。

會將佛教神化也是由於人類社會有宗教信仰的需求，不可否認宗教有安定社會穩定人心的作用，像這次四川大地震，我們看到兩岸三地陸續舉辦法會，慰藉亡靈的同時也安撫生者的情緒，這部份在不同地方比如西方社會，舉行天主教儀式也會帶來同樣效果。


關於佛教裡大小乘的爭議，由於佛陀對不同人的因材施教，早期的教法歸結於九分教，晚期的教法歸結十二分教，十二分教裡就有"方廣"大乘經典的起源。其實早在佛滅當年，弟子們第一次結集佛教經典時，大乘方廣經已經在會外系統流傳下來，受大乘方廣思想的衝擊，佛滅後兩百年佛教形成四個部派，有的部派接受大乘、有的不接受。接著阿育王將不同部派的高僧送往邊地弘法，比如當時亞歷山大帝攻打佔有的印度北方地區、印度南方的師子國現今錫蘭、斯里蘭卡....等等，由於地區文化的不同與思想偏重的不同，又分立演化成十八部派。

至於傳到中國的時間就更晚了，約佛滅七百年過後，到了唐玄奘時，中國佛教本身也有了不同流派，由於早先傳譯者的水平不同、講習者的程度不同(甚至有用中國原有的思想理解佛教哲學)，產生不少矛盾，玄奘為了解決紛爭疑義於是立志西行求法，回國後除了翻譯經典也將自身的經歷寫成＜大唐西域記＞，這是史實，不同後來杜撰的神化小說＜西遊記＞。在印度本土的佛教後來滅亡於回教軍隊的侵入摧殘、與婆羅門教的復興(佛教思想的傳布損害原本婆羅門的階級利益)，這也造成佛教東傳西藏有部分原因是當時僧侶為了避難，而佛教後期許多重要的論著也隨著傳往西藏得以保存。因此佛教的傳布有其歷史淵源，以上是順著歷史發展簡單說明一下，跟佛教的核心教義其實沒有多大關係