其實佛教沒有那麼多儀式，反而是做七比什麼都重要。

佛教很簡單，就不斷念阿彌陀經迴向給亡者，最好是家人都來念，親友也可以一起來念。

真正的佛教是很省錢的。

大陸的道教都說台灣的道教莫名其妙

這一篇看下來

只有基督教的出來傳教

一整個怪啊

沒有去了解整個習俗行程演變的經過

就只是看到一個儀式的弱點

就藉機傳教........!!!

會有這麼多儀式

某方面是台灣特有增加的

台灣是很怪異的地方

純道 道+佛 純佛 這3種很怪異的都同時存在的 其中 道+佛 還分很多種比例的存在

這個習俗儀式形成的起因

死者為大 + 好面子 + 早期經濟起飛大家有錢

畢竟在生的時候 不能給老一輩的吃好穿好過舒適

所以變相的在過世的時候

用這些方式

變相的補償長輩(其實是補償自己內心的虧欠)+做面子(鄉里樂道)+兄弟姊妹多(爭表孝心)

生意人只不過是利用了這樣的心理與需求

將非正統的重新包裝一下

現在經濟成長趨緩+人口衰退老化

所以現在的大都市的大都已經會思考這部分

也開始減少這方面的支出與心力

所以才有禮儀公司的套裝方案產生

也因此生活在大都市的開始慢慢簡化習俗

只是中南部

尤其南部還是很講氣派面子(最好花個200-300萬.隊伍綿延10公里)

基督教的儀式不算省~

還是要勞師動眾 勞民傷財

推薦最省的是西藏密宗的天葬

也可以算在佛教的一種葬禮

應該不用花到一毛錢吧~

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天葬可能源自印度與伊朗，《大唐西域記》卷二曾提到鳥葬。《要行捨身經》就勸人於死後分割血肉，布施屍陀林中。佛經《眾經撰雜譬喻經·卷上》有「屍毗王以身施鴿」的故事。宋李昉《太平廣記》引唐焦璐《窮神祕苑》記載：「頓遜國，……其俗，人死後鳥葬。將死，親賓歌舞送於郭外。有鳥如鵝而色紅，飛來萬萬，家人避之。鳥啄肉盡乃去，即燒骨而沉海中也。」西藏的天葬有人說來自阿底峽。

佛教以為人死後沒精神因此沒保留肉體的必要，因此把身體布施是對眾生最後一件慷慨善事是佛教六度之一。

藏族的喪葬方式有五種，即天葬、水葬、火葬、土葬和塔葬。最常見的是天葬，藏語稱為「杜垂傑哇」，意為「送屍到葬場」，或稱「恰多」，意思是「餵老鷹」。藏族天葬是自然形成的，習俗已有上千年的歷史，西藏位處數千高尺的高原地帶，地質堅硬，植物稀少，較不適合土葬或火葬。藏人死亡後，用白布將屍體包裹，停屍一日至數日，請喇嘛唸經超渡，擇定日期送葬，這一期間家門口懸掛一個紅色陶土罐，土罐內放進食物，供死者的靈魂使用。出殯當天，家屬將屍體送往天葬台，背屍人和送葬者均不得回頭看，並且在路上把紅陶罐在路上摔破，後交給天葬師處理，家人不得跟到天葬台。

天葬師將屍體放在天葬台上，司葬者燒起火堆，燃起「桑」煙，遠處的禿鷹見到濃煙會自主性的飛過來，聚集於附近的山巒，等待啄食。天葬師將遺體骨肉剝離，骨頭用石頭砸碎，將屍體分解給禿鷹啄食，屍骨以食盡為吉祥，若有殘餘，則將其焚化。藏傳佛教認為天葬符合釋迦牟尼傳記中所說的「捨身救虎」精神，死者的靈魂也可以隨鷹昇天。

之前看雜誌
某個有天葬習俗的地方
因為鳥類漸漸絕跡
屍體有時候到腐爛都沒有鳥來吃
習俗受到很大的衝擊(因為讓先人屍體腐爛在他們的習俗上也是不允許的)
那本書的最後是說他們尋求國外的鳥類學者的幫忙

親戚等等盡量安撫

無法滿足每個人

所以四不像難免


.

如果真的有地獄
不是那些藉機斂財的去
還會有誰去?

沒錯
那些侵氣真的很爛
懷疑根本就是勾結外人一起藉機要斂財的

說到親戚就有氣,包遊覽車錢我們家出,點心錢我們家出,西索米錢也都是我們家出,連個白包也沒有拿到,還口出說我們家有錢,見鬼了,那些親戚每個都比我家更有錢,我們家又不是好野人,坑人也不是這樣,經過這件事,總算看清他們勢利眼的心態
有次還打電話來說他們家那邊有人過世,要我們包白包過去,真的是不知羞恥,老媽當場吐嘲回去