聖經被刪改不下數百次
一堆教義各異的分支無數
聖經裡面的哪一句你知道是真神所託？
哪一教又是真神所創？

我不見得要否定真神的存在
但要我相信泛基督教有任一門派直傳真神意旨？
那是不可能的
每個代言人都是自封的
聖經的每一句也是任人解釋的
不同分支甚至大異而互相攻詰排擠
如果真有什麼地獄
你猜哪些人會先下？
倒楣的恐怕是這些偽教的信者

點世上每個人對一切的認知能力都不同
有60億人就有60億種信仰
縱然宗教的名稱相同
每個人心中所謂的神都不會一樣
這才是現實

就像某忠實信者在此舌戰群雄
然而你所說出口的東西
你敢保證和你教會的傳教士或神父沒有任何差異？
這些神父等的認知又和教宗沒有任何一點不同？
如果有？是誰錯？
真神可以容忍的資訊錯誤程度是多少？塗塗改改也沒關係？
隨便創立分支隨便訂不同的規矩也可以？

上帝創造萬物是你說的....全世界甚麼東西都是他做的，你可以好好的問問你的上帝:既生瑜、何生亮。

整棟樓聖經讓你解釋起來，就像是狹隘自私的小說，到了後面更是為了辯解而辯解，都在硬拗了，小說沒寫的就沒回應，有寫的就拿來亂用，星期天真的需要好好的去告解一番。

總之我是拿不出甚麼證據來證明神不存在，但是你也是一樣拿不甚麼證明來證明神的存在。
聖經一樣是出自人類的手筆，別說他是從天上丟下來的......如果上帝請人寫，那我也要相信乩童寫出來的跟上帝一樣偉大嗎?

雖然我知道你在意圖激怒我,
不過我還是耐著性子最後一次回應你.
在你提出有意義的回應前我決定不回應你的文章--就如同你可以選擇不相信上帝一樣.

你覺得貓打死蟑螂是件嚴重的事嗎??
你覺得
當孩子想殺你, 說「你不是我父親」, 背棄你, 把你所有的規矩犯了無數次把你為他用心準備的美好世界搞得一塌糊塗, 還嗆聲「你奈我何」
當孩子想殺你, 說「你不是我父親」, 背棄你, 把你所有的規矩犯了無數次把你為他用心準備的美好世界搞得一塌糊塗, 還嗆聲「你奈我何」
當孩子想殺你, 說「你不是我父親」, 背棄你, 把你所有的規矩犯了無數次把你為他用心準備的美好世界搞得一塌糊塗, 還嗆聲「你奈我何」
(為了避免你可能是色盲沒看到我前面標註了三次的內容, 我換些不同顏色希望你能看見)
你覺得殺幾個人跟把地球毀了(ex:發動核戰爭)比起來, 那個堪稱「不過」?

父親會管教孩子, 不代表父親不愛孩子.
只會盲目的溺愛才是害了孩子.

也許你跟父親關係不好, 不常感受到父親對你的愛?
那換個角度, 如果你的孩子不聽話, 整天去毆打欺壓其他孩子, 你會不會在他殺人放火前管教他? 當你管教孩子的時候, 是你不愛他嗎?

也許你跟父親關係不好, 不常感受到父親對你的愛?
那換個角度, 如果你的孩子不聽話, 整天去毆打欺壓其他孩子, 你會不會在他殺人放火前管教他? 當你管教孩子的時候, 是你不愛他嗎?


也許你跟父親關係不好, 不常感受到父親對你的愛?
那換個角度, 如果你的孩子不聽話, 整天去毆打欺壓其他孩子, 你會不會在他殺人放火前管教他? 當你管教孩子的時候, 是你不愛他嗎?


也許你跟父親關係不好, 不常感受到父親對你的愛?
那換個角度, 如果你的孩子不聽話, 整天去毆打欺壓其他孩子, 你會不會在他殺人放火前管教他? 當你管教孩子的時候, 是你不愛他嗎?

　　老是講道理好無聊，我們來繼續聊聊聖經吧 （中文和合本）：


　　我們來看看耶和華的恩典、慈愛、憐憫：

出埃及記 第二十二章
20.祭祀別神，不單單祭祀耶和華的，那人必要滅絕。
　　●信耶和華之外又祭祀了別的神，後果：滅絕。

出埃及記 第三十一章
14.所以你們要守安息日，以為聖日。凡干犯這日的，必要把他治死；凡在這日做工的，必從民中剪除。
15.六日要做工，但第七日是安息聖日，是向耶和華守為聖的。凡在安息日做工的，必要把他治死。
　　●在國定假日工作，後果：唯一死刑。

利未記 第七章
21.有人摸了什麼不潔淨的物，或是人的不潔淨，或是不潔淨的牲畜，或是不潔可憎之物，
吃了獻與耶和華平安祭的肉，這人必從民中剪除。
　　●摸了髒東西再吃祭品的肉，後果：唯一死刑。

利未記 第十章
1.亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，
2.就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。
　　●祭拜時多做了一個步驟，後果：現場燒死。

利未記 第二十六章
28.我就要發烈怒，行事與你們反對，又因你們的罪懲罰你們七次。
29.並且你們要吃兒子的肉，也要吃女兒的肉。
　　●沒有遵從神定的律法，後果：一罪多罰、被罰吃自己兒女的肉。

民數記 第十六章
21.你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。
22.摩西、亞倫就俯伏在地，說：神，萬人之靈的神啊，一人犯罪，你就要向全會眾發怒嗎﹖
　　●有一個人沒遵守律法，後果：現場所有人連坐殺光。

申命記 第二十二章
20.但這事若是真的，女子沒有貞潔的憑據，
21.就要將女子帶到他父家的門口，本城的人要用石頭將他打死；
　　●不是處女的女人結婚，後果：用石頭丟死。


　　相關的例子太多，我就先暫時打住，總而言之，
這樣子"恩典"、"慈愛"、"憐憫"的神，我還真受不了 。

所以神學要「歸正」
上帝唯一的教導只有「聖經」.
其他的摩門經之類, 全都是假造的.
因只有聖經是神親自諭示的.

至於60億人有多少種信仰, 我不知道, 但我敢確切的說重生得救的基督徒所信的是相同的上帝. 而且這些重生得救的基督徒對上帝的認識雖有深淺的差異, 但都是同一位上帝, 都是領受同樣的救恩.
就像全世界可能有幾千萬的人認識張惠妹, 但每個人對張惠妹的瞭解雖然有深淺的差異, 但都會是同一位張惠妹, 聽的歌也都是她唱的歌.

至於解經的部分, 一切都以「標準答案」為答案.
何謂標準答案? 就是「聖經」.
http://blog.roodo.com/yml/archives/2635383.html
什麼是歸正神學？
簡單說，就是以加爾文體系為架構，以聖經為依歸，不斷回到聖經真道的體系。


這是個很大的問題。
我嘗試做一些簡單的歸納與回答。


一、 什麼是歸正（Reformed）？
『歸正』，簡單講，就是『歸回正道』。
什麼是『正道』？
就是上帝的道。
上帝的道，哪裡可以清楚知道？
就在聖經裡。
所以，『歸正』，意思就是指……………歸回聖經中啟示出來的真道。
歸正神學非常強調『聖經』和『歸回正道』的重要性。


二、 歸正是一次，還是持續不斷？
歸正，絕不是只有一次。
歸正，是繼續不斷的過程。
我們的信仰，受到人類有罪肉體的影響，很容易產生偏差，或是偏左或是偏右。
一旦發生偏差，沒關係，就是持續不斷回到聖經來就對了。
這就是歸正。
是種持續不斷的過程。
因此，沒有人能說他今生永遠不用再歸正。


三、 歸正只屬於某些宗派？
錯！
這種持續不斷回歸聖經真理的過程，是『每一個』信徒終其一生都必須做的事。
有任何信徒以為自己不需不斷修正偏差，那就表示他已經以為自己是無誤的。
這是嚴重的錯誤。
沒有人是無誤的，只有神才是無誤。
會有誤的人，當然必須持續不斷改正錯誤。
用什麼來檢驗或修正？
用聖經。
所以，歸正，是每位信徒都必須做的事，都必須有的基本觀念。


四、 歸正神學的主要架構是什麼？
簡單來說，就是加爾文的體系。


五、 為什麼是加爾文的體系？
因為加爾文的『基督教要義』一書，是把聖經中的總原則整理出來，做清楚詳細說明。
他詳細閱讀全本聖經之後，掌握住聖經中的精義與整體原則，之後才開始寫作基督教要義一書。
一般的書籍，比較沒有像他那樣將全本聖經進行歸納整理。
而之前的信仰偉人，也沒有像加爾文那樣去進行大型整理的工作。
之後的各種大型信條，也都是以加爾文整理出來的東西為基礎，再進行更深入的討論而已。
今日的各種系統神學書籍，也大多以加爾文的體系為基礎。
事實上，加爾文的體系，就是回歸聖經的體系，就是原本聖經與教會的體系。


六、 難道加爾文不會錯？
當然會！
但這也正是歸正神學的很大一個特色。
奧古斯丁、加爾文都講過類似的話：
『如果我說的不合聖經，請離開我，回到聖經去。』
這和今日許多訴諸權威、權柄的牧師，那種說話即聖旨、不容質疑的作法，有極大的差異。
今天有多少牧師，敢講出上面那種回歸聖經的話？
歸正神學的特色，就是回到聖經，而不是奉任何人為神明。
事實上，加爾文有一些觀念，早已被後來持續不斷檢驗的歸正神學所修正，甚至是棄置不用。
但是，加爾文的一些錯誤，無損於他大致上架構與觀念的正確。
因為，經過後人不斷用聖經檢驗再檢驗，依然承認加爾文的正確性。


七、 那我們就是在信奉加爾文了？
不！絕對不是！
我們是在信奉上帝，追循聖經，而不是信奉加爾文。
事實上，加爾文只是將過去前人的東西，整理清楚而已。
他所講的，不過是以聖經為基礎，延續歷世歷代聖徒一致同意的觀念而已。
其實，他所講的，在過去都被其他聖徒講過了。
像因信稱義、預定論、三位一體、耶穌基督神人二性、、、、，早就都被講過了。
差別只是其他人沒有詳細整理出來，而加爾文將之整理清楚而已。


八、 加爾文不是專講預定論的嗎？
不！預定論只是加爾文體系中的一部份而已。
其實，以因信稱義著名的馬丁路得，他講預定論，講得比加爾文還多。
但他卻沒有像加爾文那樣清楚整理出來。
只因加爾文體系中的預定論非常出名，所以大家就以為加爾文只有預定論。
其實不是這樣。
加爾文一樣講因信稱義，講基督教的各種整體性觀念。


九、 再回到原本問題，歸正神學是什麼？
簡單說，就是以加爾文體系為架構，以聖經為依歸，不斷回到聖經真道的體系。


十、 歸正神學的解經有何特點？
簡單說，就是重視『唯獨聖經』、『回到聖經』來。
因此，有一些特點，是和許多人的解經很不一樣的：
1、 重視總原則解經（重視全本聖經）
歸正神學反對斷章取義的解經，而事實上，太多信徒的解經，都是這種斷章取義型的。
很多人強調『以經解經』。
但是，如果第一節經文解錯，那後面的一連串經文也都會解錯。
所以，『總原則解經』，依然是以經解經，但強調必須先抓住聖經整體原則之後，才能解個別的經文，這樣才不會亂解錯解。
2、 重視反合性經文（paradox）(看來矛盾，其實不矛盾)
許多人解經，都是斷章取義，忽略了反合性經文的重要性。
其實，我們解經時，如果沒有先找出其反合性經文，就開始大解特解，很容易出錯，會抓錯聖經要表達的意思。
而不管是『總原則』或是『反合性經文』，都是強調『全本』聖經、強調聖經的『整體性』。
這樣才比較不會斷章取義解經。
事實上，經過這種總原則與反合性經文之後的解經，很難被駁倒，而且經得起其他人用聖經來檢驗。
反而是一般斷章取義式的解經，別人幾乎隨便拿一段反合性經文出來，就可以輕易將之駁倒，表示那種解法根本經不起檢驗。
上帝的真理，一定經得起檢驗。
經不起檢驗的，絕不是上帝真理。


十一、歸正神學主要觀念特點是什麼？
是『強調上帝主權』。
這是很多信徒所忽略的。
很多人，一直在人的自由打轉，卻忽略上帝主權的重要性。
結果，就很容易產生偏差。
比方說：
一味的靠信心求病得醫治，卻忘記上帝有主權決定要不要醫治、如何醫治。


十二、歸正神學表現在人的行為部分是什麼？
是強調『人的責任』（人的本分）。
這也是很多信徒所忽略的。
很多人，一直在人的自由打轉，卻避而不提人的責任與努力。
結果，很容易產生一些偏差。
比方說：
禱告很認真，卻只是要上帝滿足信徒個人的私慾，而且，信徒也不肯努力認真做事，卻以為單靠禱告就什麼都能成就。
基本上，『神的主權，人的責任』、『神的主權，人的努力』，是歸正神學一個很重要的核心觀念。
所以，一個歸正神學的信徒，一定很敬畏上帝，也一定很積極努力認真、不敢懶惰懈怠。


十三、歸正神學五大唯獨
1、 唯獨聖經
唯獨聖經，是基本。
任何越過聖經的教訓、任何違反聖經的教導，都必須修正或棄置不用。
事實上，現今很多靈恩的教會，已經嚴重違反這個唯獨。
很多靈恩教會教導的一些觀念，根本越過聖經，沒有聖經依據，或是斷章取義解經。
歸正神學對這類錯誤教導，一律捨棄不用。
2、 唯獨恩典
一切都是上帝恩典。
人需要努力，但人的努力毫無功勞可言。
但很多教會雖然強調人的努力，但對上帝恩典卻沒那麼強調，甚至對自己的好行為自豪。
3、 唯獨信心
不是靠人自己的好行為，而是唯獨因信稱義。
歸正神學的『信心』，和很多靈恩派那種膚淺的『信心』不一樣。
歸正神學的信心，是『相信上帝』。
很多人的信心，是相信自己禱告一定有效，骨子裡是『相信自己』，上帝只是實現個人願望的工具而已。
4、 唯獨基督
這裡強調的，是那個赦罪救贖的基督，不是只是人不是神的基督，不是只會醫病趕鬼的基督。
沒有基督，就沒有救贖。
任何捨棄罪、十字架的福音，都是假福音。
任何福音，只要沒有讓人知道耶穌基督對我們罪的赦免與救贖，都是假的。
而事實上，現今很多教會，已經不講罪、悔改，不講十字架赦罪的基督，
只講成功神學、神蹟醫治。
這也已經嚴重違反『唯獨基督』的觀念。
5、 唯獨榮耀上帝
前四種，是很多基督教宗派所一致強調的重點，
但第五種『唯獨榮耀上帝』，卻是歸正神學很大的一個重點。
前面我們所提的『神的主權，人的責任』，就是『唯獨榮耀上帝』的一種具體表現。

以上這五種，唯獨聖經、唯獨恩典、唯獨信心、唯獨基督、唯獨榮耀上帝，
是每位基督徒都不能不承認的事，也是每位信徒必須認真建立的觀念。


十四、歸正神學五大主張
這五點，依照英文縮寫，又被稱為『TULIP』（鬱金香）。
這部分，又被稱為加爾文主義五大主張。
事實上，加爾文體系並不是只有這五點。
這五點，主要是針對阿民念的錯誤觀念的駁斥。
1、 全然的墮落（Total Depravity）
罪已經滲透到人的每一個層面，人已經沒有任何一個地方沒被罪惡所污染。
人的理性、良心、感情、意志、、、都已經被罪污染了。
在得救的事情上，人已經喪失自救的能力。
2、 無條件的揀選（Unconditional Election）
人被揀選得救，純粹是上帝恩典，與人的好行為無關。
上帝不是因為人的好行為，也不是事先知道人會有好行為，才揀選這人得救。
3、 限定的救贖（Limited Atonement）
上帝對人類的拯救，不是全部拯救。
上帝只拯救一些人，卻任憑其他人沈淪。
4、 不可抗拒的恩典（Irresistable Grace）
一旦上帝揀選此人，聖靈必會動工。而聖靈的力量，大過人的力量。
當聖靈動工時，沒有任何人能抗拒抵擋。
因此，只要聖靈動工施行恩典，此人一定會得救，絕對不會失落任何一個。
在如何不乖的羊，上帝也一定會廢盡千辛萬苦找回家裡去。
5、 聖徒永蒙保守（Perserverance of the Sants）
一次得救，永遠得救。
一旦真正得救，就永遠得救，絕不會再沈淪。
即使犯罪，也一定會悔改，不可能至死不悔改。
那些至死不悔改的，一定未曾真正得救過。

414樓的文章
..如果父親換成上帝，兒子換成人類..聖經還解釋得下去嗎，太扯了吧

是阿..., 超困難的, 哪有人受得了對吧??
神的律法這麼繁雜, 怎麼可能有人能夠達到?
除了耶穌, 我不相信世界上有人能達到這樣的標準, 你說是吧??

聖經中, 本來就是將上帝與人類的關係比做父親與孩子.
像是耶穌說過浪子回頭的比喻.
甚至, 上帝比父親更愛孩子.

節錄自http://aguaviva2077.pixnet.net/blog/post/15007928
聖經路加福音浪子的比喻

15:11 耶穌又說：一個人有兩個兒子。
15:12 小兒子對父親說：父親，請你把我應得的家業分給我。他父親就把產業分給他們。
15:13 過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裡任意放蕩，浪 費貲財。
15:14 既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。
15:15 於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裡去放豬。
15:16 他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。
15:17 他醒悟過來，就說：我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死嗎？
15:18 我要起來，到我父親那裡去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你；
15:19 從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！
15:20 於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項， 連連與他親嘴。
15:21 兒子說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。
15:22 父親卻吩咐僕人說：把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他 腳上；
15:23 把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；
15:24 因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。他們就快樂起來。
15:25 那時，大兒子正在田裡。他回來，離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音，
15:26 便叫過一個僕人來，問是甚麼事。
15:27 僕人說：你兄弟來了；你父親因為得他無災無病的回來，把肥牛犢宰了。
15:28 大兒子卻生氣，不肯進去；他父親就出來勸他。
15:29 他對父親說：我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我 和朋友一同快樂。
15:30 但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。
15:31 父親對他說：兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；
15:32 只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。

比起聖經中的任何一個比喻或故事，浪子的比喻最能表現出天父無止境的慈愛。歷世歷代以來許多人都以為這個故事中的主角是回頭的「浪子」，其實這個故事真正的主角是等候孩子歸回的「父親」。正如盧雲在『浪子回頭一個歸家的故事』這本書中，論到浪子的比喻時曾這樣的描述：神是眺望、等待子女的父親，跑向前擁抱他們，催促他們，哀求他們回家。浪子的比喻講到有一種愛，在人可能受盡鄙棄之前就存在的，受盡鄙棄之後依然存在，這是亦為父亦為母的神發出自始至終的愛。耶穌的一生與祂的教訓只為一個目的：彰顯父神取之不竭、無邊無盡、亦父亦母的愛，並且也顯出如何讓這愛指引生命的每一方寸。

哪一版聖經？
聖經被增刪修改無數次已是考古學公認的事實

沒有人是無誤的，只有神才是無誤。
這是你說的
那你又如何知道我們誤的多你誤的少？
又如何知道你所說的裡面沒有誤？
這不是公然允許大家任意解釋嗎？

看聖經要參考另一個凡人寫的基督教要義？
這不是笑話嗎？
如果聖經就是神旨，我為何要看另一本凡人寫的東西來解釋它？
而且他還承認自己可能會寫錯
這不是越來越好笑了