政府不見得是完全錯的，因為有很多有著正義大旗的理由可以說...
但是是不是適宜還有政府的作為是不是都對，那是另一回事了。
就像你覺得這些人沒尊嚴沒意義而其他人覺得那並非沒有意義....

你怎麼知道他們出賣靈肉的本意是出自於"喜歡"?



你說呢?



你有被錢逼過嗎?(台語)

沒有的話,就沒有必要拿價值啦,尊嚴啦,這些來說嘴,不是每個人都有寧可餓死也不食喈來食

的勇氣.

看過許多社會新聞，單親媽媽為了養家走投無路也去做色情的
雖然很低賤，因為這是最快速最沒成本的弄到錢的方法，您說這算什麼?

套句劉文聰的話

如是有神仙可做，沒人願意做畜牲 (請用台語發音)

↑本串最中肯、實在。

說實在話，做雞不偷不騙不拐不搶，賺的正大光明，乾乾淨淨。何罪之有？

只要不偷不拐不騙不搶賺的錢，都是乾淨、偉大的血汗錢。

笑貧不笑娼，我覺得兩者皆不可，儒家思想有很多都是錯的，不合時宜，其實也十分不平等。

正大光明的賺錢，不管用什麼手段，只要賺的正大光明，我不覺得有什麼不對。

而且可以減少性犯罪率...

我看法也不同.....
如果因為某些因素..
醫療費用...家庭關係...
必須每個月背好幾萬的債務..
有辦法每個月就賺那一兩萬塊嗎..

請問樓主看不看***？
別說***了
看不看****寫真集或三級片？

自己做得到的, 不見得別人也做得到, 我從來不**, 以前當兵放假, 看到很多同梯一出去就是去嫖, 也覺得很奇怪.

過了30, 發現原來很多朋友包括死黨, 竟然也都**過, 我到變成怪胎了= =

轉貼篇文章，作者是汪恆洋

菩薩的化身

日本有一古老的傳說，妓女是某一菩薩的化身，施捨肉身佈施餓鬼似的男人。

沈從文的「湘行散記」中，有一段類似的描述：
「妓女使用她們的下體，安慰軍政各界，且征服了往返沅水流域的煙販、木商、船主以及種種過路人。
挖空了每個顧客的錢包，維持許多人生活，促進地方的繁榮。」

事實上，墮落的是嫖客，該怪的是男人。

古巴比倫規定，所有的女人一生都得去到神殿一次，獻身給外地人。所換得的錢捐給神廟使用。
沈從文也有類似的描寫：
「縣長很正當地定下一些規章制度，像**客抽取固定捐税，並取了個美麗名詞叫作『花捐』，把這筆款項用來補充地方行政、保安，或城鄉教育經費。」

這種「花捐」，已經沒聽說了。不過，媒體上依然常報導，像泰國、中國鄉下的農村少女被賣到城裡去賣***，解體後的俄國鄉下少女，被誘拐到世界各地當妓女。
「為了寄錢回鄉下去養活我家人！」
「這是讓我自己和家人，脫離飢餓的方法！」
她們如是說。幾十年前，有不少台灣女性，不也如是說。
傲人的八百億美金外匯存底，有多少是她們的淚血所積累？

宋朝女詞人嚴蕊，是個軍妓，被道學家朱熹以風化的罪名，入獄受刑。但她堅持不屈服，一直被關到岳霖繼任之後，才被釋放。
感恩之下，她寫過一首詞「卜算子」給岳霖：
「 不是愛風塵，
似被前緣誤。
花開花落自有時，
總賴東君主。
去也終須去，
往也如何往！
若得山花插滿頭，
莫問奴歸處。 」
這首詞深刻地反映，一個妓女對自由生活的渴望，也道出了妓女的無奈和不幸。
有人說，這是個笑貧不笑娼的社會，其實，這是個笑貧亦笑娼的社會。缺乏錢、勢的人，不分彼此都是弱者。

相反地，一如易卜生的劇本〈國家棟樑〉所描寫的，以欺詐、違法的手段，一權位關係圖賄盜利的人，卻被視為菁英。他們只要捐出萬一之一的利得，往往就搖身一變，成為慈善家，洗淨一身的污穢。
在菁英的眼哩，以自己肉體供人折磨，養活其他人的妓女，是不屑一顧的。

誰才是大悖德者？妓女身上刻著的，不正是人類斑斑的罪惡？
帝俄偉大的小說家杜斯妥也夫斯基，對妓女常懷悲憫之心。
小說《罪與罰》中，一位喪盡天良的大學生，犯下種種罪惡之後，跪倒在妓女索尼亞面前懺悔：
「我不是跪在你的面前，我是跪在全人類的罪惡之前！」

他跪的是菩薩的化身，像日本古老的傳說。

沒公娼，私娼絕對是禁不了的。
外籍的不談，也有很多小姐是本土台灣妹，自願作這行。
你知道什麼叫豆干嗎？叫內行的帶你去吃你就知道了
1000-1500元一節，十五分鐘就要解決(等於進門就要脫褲子了)
不乏年輕漂亮的正妹。
你覺得這樣一天能賺多少？能換多少物質享受。
不管男人女人工作的目的就是為了錢，為了物質。
犧牲的東西不同罷了。

不過以台灣的風土民情是不可能合法的啦，只能暗暗的來。
想提案讓這個合法的，下屆就不用選了。