如果要說積極
哪個宗教會比 ISIS 更積極
騎腳踏車那些還算好的

再著
妙禪的紫衣部隊也很積極
藍衣部隊都還遜色一些

更不用說當年的一貫道
和直銷宣傳手法沒啥兩樣了

您的陳明實在很仔細啊，佩服、佩服

但這區就有一堆人老是拿某種宗教來槓，就是不拿「道」、「佛」、「回」、「一貫」來槓。

趕去！保證「割脖子」

而這些特別愛槓的，又沒膽到ISIL控制的地區去跟「回徒」槓。

這好像是 阿闍世王,
祇陀太子 好像沒有殺老爸,
是毘琉璃王幹的,流放他老爸,後來也殺掉祇陀太子.

阿闍世王的例子好像是說的是 "懺悔".
阿闍世王 本不信佛,老爸老媽信佛,
後來殺老爸,長爛瘡,
佛還為老媽說"觀無量壽經"
後遇到佛回到王舍城,
對佛懺悔,
發願做佛護法.


種種苦楚都是自己造成的,
並非不信佛,佛給他懲罰.

對對
是阿闍世王
不過我對什麼苦楚是自己造成就有意見了
阿闍世王相信提婆達多
打算幫提波達多蓋精舍而不是釋迦
而他殺死爸爸頻毗娑羅王這在當時的印度根本是正常行為
如果看過印度歷史就會知道當時的各國太子超愛篡位殺老爸當國王
那哪來的什麼苦楚？
只是當時的基本行為罷了
結果也只有阿闍世王得爛瘡
還不是因為釋迦要用他國家的地蓋精舍
頻毗娑羅王答應而新王不答應
最後阿闍世王的爛瘡也是釋迦治好的
基本上他只是跪在釋迦前面懺悔病就好了
說不是懲罰？
我只能說好聽話誰都會說
ISIS 也說自己砍人家頭沒錯

你提的時間軸怪怪的.

佛教最早的竹林精舍蓋的時候是頻毗娑羅王壯年時,
應該還是太子的阿闍世王無從置喙.
到頻毗娑羅王晚年,阿闍世王政變,幽禁頻毗娑羅王.
但這時他早就從提波達多,
自然會供養提波達多,不會供養釋迦牟尼,
當然不會幫釋迦牟尼蓋道場.

而當時佛教道場都是信眾供養的,
釋迦牟尼認為道場是為我所用,非為我所有.
所以只是到處走走住住講經說法,
把某某道場視為"釋迦牟尼的",
其實不太正確.
有房子遮風避雨也好,沒房子就樹下一宿.

阿闍世王在他父親死後,
某天與他媽媽吃飯,
他媽媽說,
你小時候生病,你的爸爸很愛你,
你的身上有瘡,
你爸爸照顧你,不惜吞下爛瘡的膿.

"一切法由心想生"
阿闍世王因心病故,所以身上長出瘡.
當然日後聞佛說法後,
心病解了,身上的瘡也沒了.

釋迦牟尼沒有幫他治病,
純粹就開導他而已.
阿闍世王自己想通了,懺悔了,
也就自己把自己醫好.

奇蹟是自己造成的,
耶穌,上帝,阿拉,佛,菩薩等等
只能在背後推一把而已.

你確定可以把ISIS算進連一個回教組織和團體都跟他打戰的組織來援反例

那暴亂份子只有莫名奇妙亂七八糟堅定信念就可以開槍 亂割頭...

PS: 他們幹碼挑美英來割...台灣人也未免愛抬高自己身價..
他們不會花力氣去割你這種亞洲人的頭還宣傳 頂多一顆子彈賞你個痛快 順便丟河
(因為你異教徒....回教徒也是異教徒...只有ISIS正.教 )

要講就來將清楚

我現在騎機車都會躲避那些傳教士! (抓紅燈的時間差,躲開他們...快變紅燈,我就騎比他們慢,還沒變燈就加速通過...)

他們都利用等紅燈的機會找機車騎士傳教!

你舉佛教的例子 有點不太對......
但是佛教也有因信仰而戰爭的歷史 但不是你講的故事及歷史
你舉的佛教例子 大部分是信佛前殺(個人行為)
信佛後不殺(信仰洗禮) 這就是佛教想說 但信前殺那就跟佛無關
但是外國的信仰 都是信了之後(信仰洗禮) 他叫你殺
因為你是信徒就有義務 排除其他信仰
一個是自己想殺所以殺 信了之後轉性而不殺
一個是你本來不想殺 但是信了之後為了教義而殺

我只是提醒你舉的例子 邏輯感有誤
但是佛教也是有因為信仰而爭鬥的歷史 只是比較少 大部分也是內鬥
天主基督 外鬥 內鬥都很有歷史就是了

我不是有說提婆達多？
他就是信佛之後還想殺佛的例子啊
而且沒人幫他你覺得他有辦法搞個大象出來企圖踩釋迦？
目蓮他們只拿回一半弟子
事實上提婆達多的教派到現在都還存在
所以沒有信佛後不殺這件事
反而說「開導」後不殺只是照著佛經再說我佛慈悲罷了