大致上就是這個意思..
但人無法分身，(又不是送三粒)
所以才會有神學的在說明三胃一體。(牛有四個胃?)

打個比方, 水有三態--固體的冰, 液態的水, 氣態的水蒸氣.
它們的特性不同, 但成份都是相同的, 可以單獨存在, 可以兩兩存在, 也可以三者共存.
三位一體的概念相近於此.

從第一段來看, 這"還有許多人在研究討論中", 你的看法是什麼呢??
從第二段來看, 像是你比較傾向有萬有源頭的造物者?

若我的解讀有誤差, 還請見諒與討論.

三位一體我在上篇簡單提了, 希望能幫助到你.

審判點是什麼?

保羅在羅馬書裡，已經論述得很清楚「世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀」，所以按著我們的行為，沒有一個人是能「稱義」的，每個人都要下地獄，沒有人能上天堂。
但耶穌卻代替我們接受地獄的刑罰，使我們得以被稱為「無罪」，不是我們真的無罪，是因為有人（耶穌）替我們受了刑，所以我們可以無罪釋放。因此，只要我們相信耶穌來，代替我們承受了我們本來該受的刑罰，我們就在上帝面前「被稱為義」，我們的罪，也因為耶穌的代贖而一筆勾消了。這是因「信」稱義的意義。

就是這麼單純明白的原則. 但, 知易行難...

清心的人有福了！因為他們必得見神。太五8
如同信仰一樣，如果心裡如果有污穢，聖靈就不能住在我們裡面，因為神是聖潔的。
如果你看不懂，那就表示你內心有成見在阻檔你理解它。

依照上面所討論的論點來分析
這世上能有什麼被認為是善良或是邪惡，也因此世人犯了罪又是犯了什麼罪？
另外一個疑問點就在我另一個討論串有問過，如果我們信了耶穌受洗 洗去這些罪之後。是不是我們就得到無條件得到天堂的門票，從此作奸犯科也不會下地獄？ 因為我們因信稱義啊..

所以呢?
你的答案, 你對造物者的看法是什麼??
我可以很明確的說我的看法是"起初 神創造天地".
能否請你更明確的些形容或描述你的看法??

果然, 討論串太長, 我之前有貼過...
歸正神學五大主張
這五點，依照英文縮寫，又被稱為『TULIP』（鬱金香）。
這部分，又被稱為加爾文主義五大主張。
事實上，加爾文體系並不是只有這五點。
這五點，主要是針對阿民念的錯誤觀念的駁斥。
1、 全然的墮落（Total Depravity）
罪已經滲透到人的每一個層面，人已經沒有任何一個地方沒被罪惡所污染。
人的理性、良心、感情、意志、、、都已經被罪污染了。
在得救的事情上，人已經喪失自救的能力。
2、 無條件的揀選（Unconditional Election）
人被揀選得救，純粹是上帝恩典，與人的好行為無關。
上帝不是因為人的好行為，也不是事先知道人會有好行為，才揀選這人得救。
3、 限定的救贖（Limited Atonement）
上帝對人類的拯救，不是全部拯救。
上帝只拯救一些人，卻任憑其他人沈淪。
4、 不可抗拒的恩典（Irresistable Grace）
一旦上帝揀選此人，聖靈必會動工。而聖靈的力量，大過人的力量。
當聖靈動工時，沒有任何人能抗拒抵擋。
因此，只要聖靈動工施行恩典，此人一定會得救，絕對不會失落任何一個。
在如何不乖的羊，上帝也一定會廢盡千辛萬苦找回家裡去。
5、 聖徒永蒙保守（Perserverance of the Sants）
一次得救，永遠得救。
一旦真正得救，就永遠得救，絕不會再沈淪。
即使犯罪，也一定會悔改，不可能至死不悔改。
那些至死不悔改的，一定未曾真正得救過。

另外再補一下

難道歸正神學就是沒有錯誤的嗎？在哪裡有錯誤？唯我獨尊（自以為是最好的）是不是太驕傲的些？
答：
『歸正』，就是歸回正道。
所以，任何偏差、偏離聖經的，都要不斷修正歸回。
因此歸正神學也不斷在修正自己過去的偏差。
加爾文很多東西，就已經被後來的歷代教會不斷修正。
現今，很少有教派敢這樣修正自己推崇的大師的觀念的吧？
這也正是歸正神學的重大特色：
我們絕對尊重與尊敬大師，但我們絕不盲目跟從大師。
每個信徒都可以依照聖經，對大師的看法提出質疑。
在這種信徒自主性強的體制下，要建立出盲目的權威崇拜與跟隨，幾乎不太可能。
不管是在政治制度、或是教會運作上，都一樣。

至於是否會太驕傲？
假使我講的是真理，有何驕傲可言？
最驕傲的人就是耶穌基督，他竟然宣稱自己是上帝，這實在有夠驕傲。
所以，法利賽人認為他驕傲過頭了，當然該殺。
問題是，他明明就是上帝，為什麼不能唯我獨尊？
當歸正神學明明就是正確，這樣怎能算驕傲？
除非別人能證明歸正神學有錯誤，而歸正神學依然堅持自己就是絕對正確，這才是真正驕傲，不是嗎？
可是，當別人無法證明歸正神學錯誤，只因歸正神學宣稱自己對聖經的解讀才是真理，就因此認為歸正神學驕傲，這樣的態度反而不對。