用科學的觀點去探討宗教信仰雖然也是一種方式，不過兩者有衝突時以誰為準，想必問題就出在這裡吧......

我想可能很多人有誤解
民間信仰的觀念並不是正信的佛教
佛教史或者表面佛學的思想也不是真正的佛法
真正的佛法是佛陀證悟的內自覺聖智
這個實相的道理在佛陀出生前就存在於這個世界上
佛陀出世不出世
這個道理都存在
而且祂是可以現前觀察驗證的
你可以現前觀察驗證是不是真的有這麼一個實相
是不是真的有這麼一個佛法說的實相
祂的運作和體性
是不是真的和佛經所說的完全一模一樣
這是可以親自驗證
只要你找到祂
便可以親自看到現前觀察的
所以佛法是可以知可以證的
不是想像中的名詞概念
不是空想建立的虛妄法
可以知可以證的才是佛法
而佛教的思想變化史
只是各個時代的人對於佛法認識的正確或錯誤,深廣淺狹
或者側重說明的重點部分不同而已
不是佛法的內容有所變化
因為法界實相具有普遍性,恆常性,唯一性,
如果法的內容有所變化,那就不叫佛法了
而佛教發展史,只是佛法變成一種宗教
在建立與傳播的過程中,所出現的表面的種種事相
譬如說沿用當地原本的風俗或者宗教的觀念
融入新的社會型態,各個時代有不同的派別諍論..等等
這些都是世俗的事相
和佛法的本質與內容無關
要研究就要研究那真正有價值的,正確的,實用的東西
研究那些歷代錯誤的人的諍論,錯誤的人的做法,錯誤的人的學說
都在研究那些世俗事相上的無意義的現象
而不在真正重要核心的部分用心
根本就是浪費時間
更何況所吸收閱讀的歷史考證還不是完全正確的
現代有太多新的歐美研究者提出新的事證
過去的一些說法後來都被推翻
而且過去國內的學者或學問僧只引用一部份國外學者的說法
還不是全部學者都這麼認同,這些學問僧只引用他預設立場的說法
其他說法都不引用
所以其實很多中文的資料都是片面而且狹隘的
到國際上去看看才知道我們現在的佛學研究跟人家差了多少
所以就算只做佛教歷史的考察,佛學思想的研究這種無意義的事情
就算只做這種無意義又浪費時間的事情,
要做我們也要做到最好的,第一流的,在事相上盡量正確而完整的
不是看了一些書,便盲從信仰書中的說法
完全沒有獨立思考的能力
沒有辦法去檢驗他說的到底是正確的還是錯誤的
只是被人牽著鼻子走
還以為收穫很多
這樣就實在太冤枉了

就我所認識的佛法,在說到世間現象界的現象時,
所描述的內容,和現今各個領域包括大腦神經科學的最新研究結果,
都沒有任何的抵觸.
我以前的物理系教授也是一個佛教徒,
受到完整而嚴謹的科學訓練的他,
還是一個佛教徒,他信仰的關係並不是因為家庭環境影響的因素,
他是一個會去探索佛法內容,去做思維整理的正信者,
奇怪的是一般人所有的科學知識不及他多,反而會以為佛教是迷信,
我想這個就是因為對於真正的佛法內容沒有認識,
把民間的宗教活動和信仰當成是佛教的緣故.

有人說佛法存在的目的並非要灌輸人們一堆觀念或教條
反而是幫助人們從觀念的束縛中解放
但是因為人性太複雜了
所以才發展出一套哲學系統
但那些都不是佛法的核心
這樣講大致沒錯吧？

其實早在佛陀還在世的時代就發生過好幾次這樣的事，供養佛的年輕人卻因為意外而死亡，
但是他往生到天道去了，

正信佛教不敎人以神蹟保佑什麼東西的，而是解決人心的苦，以及告訴你一些如同儒家的道理一般的處事方法，

會想要神佛保佑的人，通常都不是怎麼了解佛學的人，佛祖說過: "不知佛，何以論佛?"，
對於你不了解的事物，你如何去討論呢?

我覺得...學佛的人卻好辯，會被佛祖打屁屁吧。

拜讀本串討論，我覺得佛陀是心理學家兼科學家，他嘗試解釋自
然現象，提出多種假說，並應用到社會心理層面，例如心論，輪
迴論，他嘗試解釋生命是什麼，植物動物有何不同，為何壞人沒
有現世報等，殺生影響心理層面，並嘗試引導社會和諧，後來成
為大成佛教。

現代物理學也是先提出假說，等觀測技術更進步後再證明，例如
量子力學的能階, 反物質等...

可惜他生的太早，要是今日他才出生，他可能已經證明出靈魂是
什麼，宇宙到底是平行的還是十一維的了...

沒有抵觸嗎，就前面的殺生來說，有人說是有情生，草木無情，有人說植物也是有生命的，到這裡，不就變成以誰的定義為準了，從科學上認識的生命，去解釋宗教的會通嗎......

運用基因工程, 讓植物長出肉來, 吃植物肉就和吃水果蔬菜一般, 就不算殺生啦.