他要聽的不是這詞彙的解釋
要玩這些詞彙與詞彙釋意，大家都是讀書人，這些大家都會，去翻《六祖壇經》就可以看到最常被引用的「見性是功，平等是德」blahblahblah
不管是功德福德陰德福田迴向blahblahblah等等等詞彙的轉換
重點在於「動機」motivation
也就是為何越來越多人認為慈濟的很多人的行為讓人覺得像是中古天主教的購賣贖罪券

現代受西方文化影響的我們所認為的助人行為helping behavior是「幫助他人而不期望任何報酬」，也就是純粹的利他。

然而現代慈濟最常受到的批評是「部份」(因為懶得戰，所以加上「部份」)慈濟的人士他們在進行他們的行為，其動機是什麼？
是以利己(不論是自己或自己的家人朋友等)的功德觀，也就是一種宗教教贖的想法為出發點在進行他們的行為。

人間佛教是釋印順所極力推廣的漢傳佛教改革，當然他當初會有這個想法除了受到他老師釋太虛的影響之外，最主要是當時佛教所受到的批評加上西方宗教影響。
(有興趣的可以去翻釋太虛<震旦佛教衰落之原因論>)

中間的過程不論(反正釋印順在很長一段時間被淨土宗公幹的很嚴重，還有人焚書抗議)，後來他的想法得以推廣，著名的山頭像釋聖嚴的法鼓山「提昇人的品質，建設人間淨土」、釋證嚴的慈濟「預約人間淨土」、釋星雲的佛光山「共創人間淨土」都是，只是宣傳的口號及實行的方法不一樣。

不過釋證嚴雖然號稱是釋印順的弟子，但其佛學嘛………

老王賣瓜，自賣自誇。

其實這是沒有辦法的事，人不管做什麼事都難免有所求有所期望，
看看許多人遇到好心沒好報的事就幹得要死就知道了~

想要做到不求回報的付出，這需要很高的道行，
不是出了家、皈了依、受了洗，或加入什麼慈善、宗教組織，人就自動變聖人，
並沒有，依然是凡人一枚，仍然有私慾有惡心，需要修行才能成長。

我們很容易會用完美的標準來看待他人，導致很多人事物都常常看不順眼，
其實心可以再放寬一點，把人當凡人看就好，是凡人自然就會有行事不完美之處，
聖人沒那麼多，也很難有很多，心情放輕鬆，日子會過得比較快樂~

這是因為他們用的詞彙解釋法是自己的自我流解釋法
完全不理會今天有公認的無神論Atheism的定義
Atheism is generally defined by most dictionaries and encyclopedias as the "disbelief in, or denial of, the existence of God or gods and of any supernatural existence.

業、輪迴、淨土、陀羅尼、神通、天人、梵天、修羅、女子需轉男身方能成佛等等等超自然的原初的印度佛教沿用(且加以修改)了印度人一堆宇宙觀及信仰體系的信仰創造物

加上後流傳到各地的漢傳佛教、日本佛教、藏傳佛教則因和各地文化混合而產生了一堆專屬於各地的超自然信仰創造物。這些當然不符合無神論的定義。
但他們就是使用「我流」的定義，堅持自己的信仰是無神論，其它人也拿他們沒辦法。

不過也能理解為何他們會這麼主張自己是無神論的，釋印順於1941年<佛教是無神論
的宗教>，而此前的時代背景是反對迷信，極力的推揚賽先生Science。一堆學者可是一再希望能讓人們「蒙昧昏聵中覺醒」而禁止信仰或美育代宗教等等等…

有時候滿諷刺的，佛教大乘經典裡不斷強調菩薩要入世濟度，呵責小乘只顧自己求解脫

但是興學辦教育、設立醫院、救濟老弱貧苦、社區服務等等，反而是西方教會體系所長

佛教這方面有點光說不練，流行念念佛、趕經拜懺之類的，不重現世只重來世，這也是弊病吧。


《增壹阿含經》云﹕「諸佛皆出人間，終不在天上成佛也。」

除了中國傳統走向封閉式弊病的遠因，近代受西方影響，還有很大原因是南傳巴利佛教的傳播

佛教講緣起法，這些因緣匯集調整成今日的走向也沒什麼好奇怪。

這樣
您的金身就被打破了


ps:六祖的哪句真言,勝過萬宗塵言

我想如果自己深究法義也會得到同樣的結論，佛教不能光看中晚期以後的發展，那會成為末流。
不過談論這點必須要有基礎共識，否則也只是各自表述罷了；
一些基本的認識推薦閱讀這本<佛陀的啟示>，之後要在相關法義上討論比較能聚焦。

另外您說淨土、陀羅尼、梵天這些思想是佛教最初採用？
現代公認最接近佛始經典的是巴利三藏，請問巴利三藏何處見到這些說法？
也因此宗巴利三藏者常會發展出<大乘非佛說>、<咒語非佛說>等議論。

我個人其實到是很喜歡那些因為福報、迴向而去助人的人，至少我喜歡他們的心，直接，不虛偽的對家人的愛心、關心。因為有這些關心、愛心，他們才會想要去幫家人們去求福報，植福田，想要將功德轉給他們。


我個人比較討厭的是某個已經違反當初發願理由的人，接受眾人跪拜的被神化的人。
這次的立宗，應該也是神化的一步以及進行未來傳承的重要一步。
↑上面這個是個人觀點，是主觀的，是猜測的，是沒證據的