問題應該不是說去設法忽視顯而易見的差距
來"平等看待"而是給這些在金字塔非常底層的人有機會翻身
連未受啟蒙的小小孩都會分別大 小 多 寡 美 醜
單純要人一視同仁本就太不現實
只是讓大家戴上更深沈的面具隱藏心中的直話
而貧窮階級比起被尊重
要得也更是現狀的改善吧

沒有啦...

教廷這樣子的說法，是一點也沒有"要歧視"的意思的。而且他們想表達的含義，跟你想的，剛好相反...

早期的天主教（初期基督教）是從窮人、弱勢群體中發展起來的，要說教義上歧視窮人，那怎麼可能...XD

之前，我所以沒有談下去這一塊，主要因為我本人沒有宗教信仰，
我覺得由我來幫他們去"解釋"，對我來說是很奇怪的事。
(畢竟"沒有信仰"，那也算是一種信念...XDDD)

總之，你會反感，那很正常。因為你不是信徒，所以你想的和他們講的，磁場對不上。

再說，現代的天主教想盡辦法，要表現出親民的那一面，你想想看，如果他們搞階級歧視，而又不自知，又怎麼可能...

這是個很古老的論點：

如果上帝沒能力將世界構建的更完美，那他就不是全能
如果祂能而不去做，那他就不是至善。結論至善或全能祂只能有其一。

公平起見，宗教的反駁是：上帝眼中的"善"和我們凡人不同。

沒錯
在這邊 終極價值是永生

總之...雖然我說我不信教，但是幫講一下，先和神混個臉熟，也什麼沒壞處...XD....

其實在佛教經典裡也有"大梵天王"自稱是人類的造物主"上帝"

這位有修行大福報者.但他確實不是"全能"的..

大家有興趣了解佛佗對"造物主"說教的故事不妨看一看.其實在佛教經典裡有諸多的記載..

《佛陀與梵天的對話》(白話)
https://blog.udn.com/alexylu0p43/53202150

佛說長阿含經卷第十六--（二四）第三分[14]堅固經第五
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0001_016

「長者子！彼梵王猶報比丘言：『我是大梵天王，無能勝者，乃至造作萬物，眾生父母。』
比丘又復告言：『我不問此，我自問四大何由永滅？』長者子！彼梵天王如是至三，
不能報彼比丘四大何由永滅。時，大梵王即執比丘右手，將詣屏處，語言：『比丘！
今諸梵[17]王皆謂我為智慧第一，無不知見，是故我不得報汝言：「不知不見此四大何由永滅。」
』又語比丘：『汝為大愚！乃捨如來於諸天中推問此事。汝當於世尊所問如此事，如佛所說，
善受持之。』又告比丘：『今佛在舍衛國給孤獨園，汝可往問。』

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這裡說的"長者子"是指"菩薩“別稱.

彼梵王猶報比丘言的這位比丘應是大名鼎鼎的目犍連尊者..這有個典故

問題是目前看來至善跟全能都跟祂無關

上帝就像是Matrix電影裡的白衣老人

世界的最高級程式罷了

我們沒意外都是NPC

如果真有上帝
那他絕對不是至善這個無需確認了
至於全能無法驗證
因為他有千萬種理由不必要弄出一個讓生命整個過程都無憂的環境

然後教廷之類的"門面"
就只是安撫群眾用的甚至連合理性都做不到了
更何況千百年來這上帝對這門面也是不管不顧的

宗教都是這樣經營的,如果教徒人人平起平坐,這個教就沒人信
就像某大教派,錢捐越多就成了榮董,經常可以站在教主身邊
或是權貴得到的待遇,完全不同等級
沒錢捐的可能連見上一面,面對面交談都沒資格
信仰是盲目,歡喜做甘願受?
當有天教主略施大德,沒錢的信徒可以站前排,近距離看到教主
普通信徒就覺得這是天大恩賜
基本上,窮人安排去獻花,有什麼意義?
這種所謂禮遇只是精神上的安慰
窮人還是窮人