既然是內觀
關注的應該是自身
怎麼又會感官飄然升起

「靜坐」，「冥想」、「打坐」、「內觀」、「禪修」、「入定」，不管你怎麼稱呼這行為，就是靜下心好好審視自身的過程，經由這個過程找到自己的內心(善根)，再由自已的內心出發，開始重新審視體會真實的外在世界，這種過程。

會出現感官幻覺，為什麼？因為你習慣用感官來體會世界，所以只要有任何的六識超感知現象，這些便全是幻境，如同你我身處的世界，不過是其中的一個幻境罷了，你信以為真，自然執迷而不願走出，無限迴圈的逗留此地而已(輪迴)。

您這外道就省省吧！

長部16經/般涅槃大經：這是法，這是律，這是大師的教導。

相應部56相應48經/有孔之軛經第二：

比丘們！得到人的狀態，這是偶然的；
同樣的，比丘們！如來、阿羅漢、遍正覺者在世間生起，這是偶然的；
同樣的，比丘們！被如來宣說的法律在世間照耀，這是偶然的。

　　比丘們！這人的狀態[你們]已得到；如來、阿羅漢、遍正覺者已出現於世間；被如來宣說的法律照耀於世間。

　　比丘們！因此，在這裡，『這是苦』應該作努力，……（中略）『這是導向苦滅道跡』應該作努力。」

（應努力了解四聖諦）

修行有分外道與內道？黑貓白貓，能抓老鼠的就是好貓。

進入不了下個階段，即便稱他人是外道盡皆枉然。

我只知道達摩教導我們修行不必築室，心即是修行處所，達摩洞何必他求？

我想起了基督教稱他教為異端，必須發動十字軍東征滅之，引發後續生靈塗炭的後果這事了。

開版的道友 那飛行觀想跟你現在的心境是不是很相似

退休 不想再受禮教約束 想隨心所欲

但是高飛之後 茫茫天地 又當如何

不論是坐忘還是道家的靜坐或是金丹大道的性命雙修
或是佛門的數息觀想各門各派各有其法就不多說

重點都是在極靜中感受身體的生機，所以叫內觀

清淨經有云:動者靜之基 道友現在應該還在動中求靜的階段
有感受是好事 但放飛心性如脫疆馬如何能達到內觀境界

在這階段有些人身體會不自覺亂顫動 有些人會覺得煩躁不堪

有些人就像道友一樣覺得置身在一個極度舒適的地方 可能是光芒壟罩之類
這都與個人當時心境有關

但這都沒有真的感受到身體生機之源從而內觀感受身體血液臟腑的律動啊

當然也有特殊法直接以男女的原始慾望驅動赤裸的感受體內生機妄動從而靜下心內觀
但此法凶險真能超脫不沉淪慾望者又有幾人

總之靜坐觀想都是一種認識自我的方式
從心境上肉身中從頭認識自我
往更美好的境界提升的方法

道友要是有心就該好好改變心態
真的靜下心坐忘無我

才能感受身體生機脈動
如此才能早日進入內觀

要如何分辨那不是夢？

動靜之基，陰陽之母
陰不離陽，陽不離陰
我還是去練我的雙修吧…

整串下來完全不能明白在討論什麼

你如何得知現在的你不在夢境之中呢？

分辨不了，所以身在五里霧中，瞎子摸象。

其實你可以說那是夢，也可以說那是真實不虛的「另一個維度的世界」。

如同你所處的世界，說是夢，他是夢，說他是真實不虛的世界，他也是真切不假的世界。

在那個夢境裡，所有六識的感官一如你身所處的地方，會痛會冷會熱，一如你現在所感知，那你如何辦別？

樓主的經驗是幻覺或真的元神出竅,建議樓主去找你的師父請教一下,元胎的養成一般需守戒,快則三年五年,一般要十年以上,元胎養成後才可能元神出竅,但也有可能是上輩子修行的成果,
如果是幻覺,然後一直這樣玩會出問題的.