唐朝官話怎會是閩南語?要也是長安語或洛陽語，況且閩南語也分派很多，漳州腔與泉州腔發音都不一樣，以下為舉例：

如寫信，『ㄒㄧㄚ ㄆㄟ』是漳州腔，『ㄒㄧㄚ ㄆㄨㄟ』是泉州腔；賣東西，『ㄇㄟ東西』漳州腔,『ㄇㄨㄟ東西』泉州腔；皮膚，『ㄆㄨㄟˊ膚』漳州腔，『ㄆㄟˊ膚』泉州腔；過夜，『ㄍㄨㄟˋ　ㄇㄧˊ』漳州腔，『ㄍㄟˋ　ㄇㄧˊ』泉州腔；繳稅，『ㄋㄚˋ　ㄕㄨㄟˋ』漳州腔，『ㄋㄚˋ　ㄕㄟˋ』泉州腔；雞肉，『ㄍㄟ　ㄇㄚˋ』漳州腔，『ㄍㄨㄟ　ㄇㄚˋ』泉州腔；洗衣服，『ㄕㄟ　ㄕㄚ』漳州腔，『ㄕㄨㄟ　ㄕㄚ』泉州腔。

在宜蘭，吃粥『吃ㄇㄨㄝ』，而不稱『吃ㄇㄞˊ』；滷蛋『滷ㄋㄨㄝ』等泉漳混合。甚至唸書、拿筷子在北中南有各種不同念法，這與長安語已經相差十萬八千里。

唐玄宗《題梵書》：
毫立蛇形勢未休，五天文字鬼神愁；
支那弟子無言語，穿耳胡僧笑點頭。

若用台語來念，光是不押韻，就可知發音並非來自閩南語系。因為唐詩講平仄、論押韻，格律要工整。

用了梯數, 用了流亡政府, 用了一些似是而非的言論, 就可以讓一群人忙起來

在這邊只聽了一些簡短訊息, 就可以紅了眼、砲火亂轟, 平日居然還能大談政治話題, 真有主見啊

英文成為世界語言是100年前的事...
在那之前歐洲人所謂的國際語言是法語，
更早之前是拉丁語.

年代久遠，語音難免因時空轉換而有變異，但仍有些許可尋。
當時的念法，多不可考，故只能說「較接近」原音…

以《大正藏》所記載梵文（悉曇体）與其漢譯中文的念法為例：
佛教經論主要譯於魏晉南北朝至唐朝。與梵音比對，台語（閔南語）念法的確比北京話更接近原梵音。
這是我们現今可查得到的…

另外，您提到的《題梵書》，與支那的念法似乎無關。
而其一、二、四句之韻腳，皆是平聲之「ㄡ」音，如下：

《題梵書》：
毫立蛇形勢未休 ㄏ一ㄡ
五天文字鬼神愁 ㄑ一ㄡˊ
支那弟子無言語 ㄍㄨˋ、ㄍㄧˋ（仄）
穿耳胡僧笑點頭 ㄊ一ㄡˊ（文讀音）、ㄊㄠˊ

台語雖平日常講，但非專精。若有謬誤，敬請原諒

以上淺見，僅供參考。

聽到之哪就紅了眼的是你吧

雖然閩南語接近唐朝官話，包括朱熹在四書提出閩南語可證，但正因閩南語無字可證（自行發明那些怪字不算，理由同下），此為方言(其他亦同)特徵，故文讀有所爭議。比方頭念投或桃，孰書能證之？

《論語》：「不亦樂乎？」朱子注樂字音「洛」，與台語發音相似，而且不是文讀，至少此例有書可證，但是其他文讀，可就沒這麼幸運，例如頭字在何書曾使過文讀之類。

另外，主張閩南語為中國話，可能在版上會激怒很多人，台語是本省話，怎能說成外省話呢？（其實台語不是台灣話，而是福建省話，本來就是台灣省以外之外省話，閩南話與唐詩宋詞能通即為顯例。）不過在政治狂熱的人，不這麼想。

唐玄宗提到支那，當時西方還在東羅馬帝國，一、二百年後英格蘭王國才建國，因此支那兩字不會是來自英文發音。

以上謹供參考。

.....我是反駁英文譯名論啦...

真好，拋了磚(英譯猜測)引出來這麼多玉
其實，音譯從何而來並不是重點，
除非我們能確定支那二字出現的時間跟地點，才好深入研究
但是可以知道的是，至少自有唐以來歷朝歷代皆有此用語
所以根本不干日本人什麼事，就只是個中性的稱呼罷了
日本人自唐朝就跟中原文化有交流，學了支那一詞，又不是他們發明的

好比我們見了張三，便說他是張家人，何故? 因為他說他姓張嘛
他若是個雞鳴狗盜之徒，當然看不起他，但不代表所有姓張的都是壞人
要人看得起，在於你做了什麼事，而不是別人怎麼稱呼你

海賊王裡的天龍人，初始時可是創世的大英雄，誰不尊敬?
後世子孫仗著祖蔭，胡作非為，同樣的天龍二字，卻是人見人厭，不是嗎?

不知有沒有人貼過了。我覺得以年代來說，這說法很合理，印度也是古老國家，和古老中國離的不遠，很早就會有貿易或以物易物的交流吧。然後歐洲的古老文明（羅馬帝國？）要和印度很早就開始交流也不難，更何況印度北方比較多的「白人」，祖先是古老的雅利安人。

英語、德語、西班牙語、葡萄牙語、荷蘭語的源頭都是羅馬帝國的「拉丁文」…

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歐洲語言中，中國的稱呼基本上都是China（英語、德語、西班牙語、葡萄牙語、荷蘭語等），亦有因為正字法原因而改寫的種種China同源詞，如法语的Chine，意大利语的Cina，捷克语、斯洛伐克语的Čína等等。

這些詞的語源均與印度梵语的Shina或Cina相同，也是「秦」的音變。
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