而就算禁止殺生的佛教，在其教義中也沒那種不殺之說。

如果殺一人而能夠救五百人時，那就算是佛袓他也會殺人的，所以殺生為護生。

試問中西方很多被人尊為神的人都是如此，請問那些反對死刑的人，何來資格來
拿神來做理由。

總覺得那些人根本上已經進入了邪道思想了。

尊重生命，那是給那些懂的尊重生命人們的，而不是給那些不尊重他們人命人們的
，而當有人不尊重生命時，自然大家都不用去尊重他們的生命了，因為這時還要尊
重他們的話，那無疑只是讓更多尊重生命者被其迫害而已。

昨天東森新聞台11點的節目邀請受害者家屬
王xx該看看
那些死刑犯是怎麼'尊重生命的'?

一個生命至上的法務部長可以不執行死刑
那改天有個自由至上的法務部長,罪犯都不用關了?

文章裡頭夾幾句英文就自以為有唸過幾天書是吧
自以為感覺良好的標準示範！

有效消弭人口壓力的絕佳方案
拭目以待那一天的到來。

由其政治人物在引用時，只會挑有利的一面。

死刑之所以無法有效遏止犯罪─
第一，不一定被抓到
第二，不一定被判死刑。
光是這兩點就足以讓犯罪者心存僥倖了。

說死刑對遏止犯罪完全沒有作用也太武斷了...

如果改採鞭刑每天鞭，鞭到死，不得假釋。或是像奪魂鋸一般的處罰，我同意廢除死刑。

今天看到的新聞：王部長有裁量權，沒錯。但「死刑犯全不執行」是什麼意思？這不是完全否定經審法官對死刑的審判嗎？

人當然不是神，那乾脆將法官制度廢除，如何？將一切都交給神不是很好嗎？

王部長幾乎完全否定法官的死刑裁量權，您的發言更進一步，幾乎完全否定近代法律制度。

我還有更進一步，更勁爆的看法呢，建議如下，大家看了下巴不要掉下來。

跟世界潮流接軌？太遜啦！人說「寧為雞口，毋為牛後」，領導世界潮流不是更酷更炫嗎？

人命很寶貴不是嗎？台灣走在世界之先，將軍隊廢除了吧！省下軍費、軍購費可豐富國計民生，豈不美哉！

敵人來襲怎麼辦？十五、六審定的死刑犯都不該死了，你忍心向敵方士兵開槍？敵方的士兵難道沒有家庭、沒有父母、沒有孩子嗎？他又犯了什麼罪？你怎麼可以輕易 剝奪他的性命呢？

作人的原則要善始善終，不應有差別待遇。台灣滅亡不過是小事，人權乃大事啊！即使台灣明天就滅亡了，王部長與台灣維護人權的美名也會如同宋襄公之名一般，流傳千古啊！

如果覺得上列建議太激烈了，那退一步想，軍隊廢除並銷毀所有近代殺人武器，通通發給棍棒一條，請少林寺的大師父來傳授「制服而不殺人」之棍術，一樣可以成就，台灣愛護人命的美好的名聲！

諸位大賢啊！讓台灣永遠在歷史留名的時機就在眼前，走在時代潮流之先！多風光啊！不要猶豫了！趕快執行吧！

這類論點，存在極大的盲點。

殺人償命加上眾人皆曰可死的論點成立的話，如果說這人是冤死，那麼先前皆曰可死的眾人，該不該死？殺人償命不是？殺錯人也該償命不是？

殺了袁崇煥的那些老百姓，是不是也該殺人償命？當你碰到這種衝擊基本原則的狀況時，大多數人幹下的錯事，也就變成了遺憾卻沒錯的謬誤與無法自圓其說的迴圈裡。

嚴格說來，死刑能不能嚇止犯罪，靠的並不是死刑本身而已，大陸每年執行死刑那麼多，也不見得就壓低了犯罪率，很多人的錯誤聯想是有死刑的時候犯罪率就這麼高了，沒有死刑那還得了？但這是不是正相關的事？

甚至於有人還讚揚日本那種連坐式的道德懲罰，一人犯罪禍及全家？那乾脆誅九族？走不出封建集權嗎？



反過來說，支持跟反對廢除死刑，都欠缺了在兩者之間尋求平衡點的思考，而以牙還牙，又是最簡單訴諸情感的方式，指責贊成廢除死刑者假清高，並無法讓無法自圓其說的地方成立，反而是藉著群眾作一個免除自己可能發生的錯誤卸責。

鳩山的例子，我只反問一句，如果他簽下的那些死刑執行令，有任何一個是冤死誤殺，他要不要殺人償命？還是推到眾人頭上，誰人來還？最後不了了之？

我想後者幾乎是百分之百，這似乎是默認了共犯只要夠多，有罪也等於沒罪的矛盾一樣。


現實點說來，我贊成死刑，即使誤判也一樣，人只能盡力追求無愧於心，但即使有愧，我退了還有人接手，這種錯，不得不扛。

只是，這種決定，不要拿民意當擋箭牌，鳩山讓我看不起的，正是他的理由，那種話背後說的是，我是為眾人扛十字架，如果我有錯，那等於也是眾人錯，所以我還是沒錯。


這種看似正氣凜然，實則還是把罪往眾人頭上一丟的言論，少一點比較好。