我们再看黃帝內經《灵枢×经脉篇》曰：经脉十二者，伏行分肉之间，深而不见。其常见者，足太阴过内踝之上，无所隐故也。诸脉之浮而常见者，皆络脉也。

"经脉十二者，伏行分肉之间，深而不见"這不是說的很清楚,經脈是因為深埋在肌肉間才看不見,
但是有一條"足太陽过内踝之上"眼睛就看的見?,這不是血管是什麼??

有人寫了所以轉貼--

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另：再补充一些文献佐证（俺手头的资料有限，可随便找找就有这么多）：
　　　

　　1.《黄帝内经 灵枢 经脉》
　　“经脉十二者，伏行分肉之间，深而不见，....，诸脉之浮而常见者，皆络
脉也。”

　　很清楚：络脉是肉眼可以常见的，经脉是分布较深所以看不到，如果还有人
非要说经络是什么超能结构，请问，古人是如何常见络脉的？？大家低头看看你
的手掌正面的下端前臂处，也就是中医说的寸口部位附近，是不是有蓝色的静脉，
这样明显地看到静脉，人体上还有很多处，古人会看不见？？上面的文字说的很
清楚，那就是他们所说的络脉！！而经脉，从分布特点上看，指的就是主干动脉。

　　2. 医圣，汉，张仲景，《金匮要略》
　　平郁冒五崩漏下经闭不利腹中诸病证第五：
　　“津液竭少，亡血损经络”

　　张医圣的临床实践多，理论论述较少，不过还有这一条。可见血与经络的密
切关系。

　　3.晋，皇甫谧：《针灸甲乙经》
　　“按其寸口人迎，以调阴阳，切循其经络之凝泣，结而不通者，此于身皆为
痛痹，甚则不行，故凝泣。”

　　通过触诊寸口了解经络，那么经络是什么？桡动脉？

　　4.“必审问其所始病，与今之所方病，而后切循其脉，视其经络浮沉，”
　　―――――――――――――――
　　情况同上。

　　5.“二曰豹文刺，豹文刺者，左右前后针之，中脉为故，以取经络之血者，
此心之应也。”
　　――――――――――――――――
　　经络里有血。还跟心有关系。

　　6.隋，太医，巢元方：《诸病源候论》
　　消渴病诸候第四渴利候：
　　“小便利则津液竭，津液竭则经络涩，经络涩则荣卫不行，”
　　―――――――――――――――――
　　经络里是液体。

　　7. 淋病诸候第十七（凡八论）血淋候：
　　“心主血，血之行身，通遍经络，循环腑脏。”
　　―――――――――――――――――――――――
　　心－经络－血液循环，那么经络是什么？？

　　8. 痢病诸候第二十四（凡四十论）血痢候：
　　“血之随气，循环经络，通行脏腑，常无停积。”
　　――――――――――
　　经络里是血。

　　9. 金疮病诸候第六十四（凡二十三论）金疮渴候
　　“夫金疮失血，则经络空竭，津液不足，”
　　―――――――――――――――――――
　　中刀之后，失血，经络就空了，经络里是什么？

　　10. 金疮病诸候第六十四（凡二十三论）金疮下血虚竭候：
　　“金刃中于经络者，下血必多，腑脏空虚，津液竭少”
　　―――――――――――――――――――――――――
　　这句最最明白，千万都别说看不懂啊，刀砍了经络，可见经络是有实体的啊，
绝不是什么微观结构，经络被砍了结果怎么样，流出来的是血！！！还说不是血
管？！！

　　11. 妇人杂病诸候第六十六 吐血候：
　　“夫血外行经络，内荣腑脏。”
　　―――――――――――――――――
　　都不想再说了。大家自己觉着呐？？

　　12.唐代，孙思邈《千金要方》
　　“少阴者，心脉也。脉不通则血不流。血不流则发色不泽...”

　　手少阴心经，里面流着血，可惜，段誉如何能用血管发“外气”？　　　　
　　

　　13.金代，李东垣《脾胃论》
　　“食气归精，浊气归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉”

　　只要学过《生理卫生》，读这段会想起什么？？肺循环，是吧？？是经络干
的。

　　14.清代，唐宗海《血证论》
　　“心主血脉，....，血循经脉”

　　到了清代了，反复说的话只有一句：经脉里留着血。

　　15.清，王清任《医林改错》：
　　“古人言经络是血管，由每脏腑向外长两根，......”

　　我说早有人提出俺的结论了，果不其然。一个字都不用改。“古人言经络是
血管”......还有什么可说的？？？　　　

　　16.清，张锡纯，《医学衷中参西录》
　　"诚以人身经络，皆有血融贯其间，内通脏腑，外溉周身，"

　　17.清，陈修园，《医学三字经》
　　“若吐血、衄血、下血，皆是经络散行之血也。”
　　“血得暖则循行经络矣。此法出《仁斋直指》。”

我對金生水有異議，

應該是這麼解釋地：

有金錢自然就會出現一堆水某

至於醫學，不是素還真最厲害嗎？XD

最明顯的就是清代名醫王清任,他在醫林改錯一書中就清清白白的寫著:

古人言經絡是血管，由每臟腑向外長兩根，......”

所以經脈就是血管,那是中醫胡說八道的什麼神秘不可解的東東??

對中醫更大的打擊是連經脈都根本可能是舶來品

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朱兵.经络有舶来的成分吗？中国针灸.2005年10期，摘要：

　　“成文于公元前1500年以前的古埃及医学纸草文书记录了现代解剖学定位无
法解明和生理学功能难以阐述的metu系统。大多数的疾病治疗都是如何疏通metu,
调节metu,平衡metu,从metu中排除有害物质,恢复metu的正常功能。古埃及人认
为人体的metu形成相互连接的管道网络进行能量与信息的流通,具有沟通身体外
部与内部器官的作用,这与经络—脏腑联系功能描述十分雷同。公元前2世纪古希
腊医学之父Hippocrates的著作中,也有描述人体表面的联系通道“phleps”。在
另一个文明古国印度也有类似的channels系统。公元前15世纪左右,古印度
Charaka Samitha描绘了人体的“nadis”管道系统,该系统携带“rasas”(生命
之液),它由脐部发出联系全身。因此可以认为,医学发展的萌芽阶段,都有类似
channel或经脉一类的联系通道的叙述,但met一词竟与汉字“脉”的发音一致太
引人注目。从年代来说,met诞生的时代“脉”字尚未在中国创造出来。”

　　更有国外学者推测，经络就是来源于古代埃及的“metu”系统。

原始之文

不可量, 此之謂也. 且夫人生於天地之間, 六合之內, 此天之高, 地之廣也, 非人力之所度量而至也. 若夫八尺之士, "皮肉在此", 外可度量切循而得之, 其死可解剖而視之, 其藏之堅脆, 府之大小, 穀之多少, 脈之長短, 血之清濁, 氣之多少, 十二經之多血少氣, 與其少血多氣, 與其皆多血氣, 與其皆少血氣, 皆有大數. 其治以鍼艾, 各調其經氣, 固其常有合乎.

因此可以认为,"医学发展的萌芽阶段",都有类似channel或"经脉"一类的联系通道

足太陽 走"內踝" 您老是眼花

醫學就是不段的再發現
為的就是找到更好的醫療方法
一味崇古當然不對
但前人觀察出來的仍有必要去做研究
然後找出新的方法出來
太靠科學儀器有時候會吃大虧的
這就是經驗的重要性了