對一貫道蠻好奇的^^　　　　　　　

宗教的流傳必定有一些神話的存在，釋尊從右脅出生不是從肚子，生下來還會說
「天上天下，唯我獨尊；三界皆苦，吾當安之」我們知道這是神話流傳下來的，
死而復活，處女生子亦可視之，除非有證據證實，，而不是民間傳說
法事,儀式,祭拜不同的宗教恐怕有不同的用途，有些是對祖先的追遠，
能不能得救要靠自已，其他宗教一樣認為要信了，然後去做才能得救
知之為知之，宇宙存在事實但是不是有誰創造這都是推論，沒人能證實
如何認定造物主是基督教的上帝而不是回教的真主阿拉，所以還是個人情感的認定

恩 您的論點 我能接受

的確 耶穌的墳墓 至今為止 沒有人發現

我不是基督徒 說話直接了些 請見諒

之前有部電影 在講 聖經密碼戰 也是 在講有關 耶穌墳墓的事情 有空您可以看看

也許 對宗教的想法 也會有另一種看法

您講的 至少 比有些人 指教我去了解基礎 只要我去 讀聖經 順便放放屁 好多了

就我所知，
信基督，就是不再承認其他人口中的神祇，對於『成佛成仙』的人，擺上的是尊敬，
尊敬的他們的憫人胸懷或是高風亮節的義行，對於祖先也是如此，
人＝>神 ＝ Impossible！

以上是基礎，基於此，所有敬拜、祭祀、儀式等等宗教（祭祀）行為，
對象只有2個，一個是上帝，另一個自然就是撒旦了！絕沒有第三個！

當你信仰其他宗教，其他神祇成了你的上帝，自然就遠離了基督，
前述說到，人＝>神 ＝ Impossible！
信仰根本不存在的事物（神佛等等），就是遠離基督的行為，
所以基督教認為這是出於撒旦的謊言！

這樣也就不難理解，為何有基督徒這麼熱心的傳教，
因為非基督徒在基督徒眼中，
是不知不覺的將信仰放在虛假的事物（人=>神），


-------------------以上是個人淺見------------------

以下引述自“幻境”
「那宗教所說的天堂與地獄的景象呢?不是說天界有四時不謝之花，終年澄澈之泉……、而地獄的刀山劍海沸鼎油鍋呢?」

引導者道：

「原以為三千多年的傳說，總會有人懷疑天堂地獄的真假，但好像並非如此，人求生畏死，凡是死亡的議題一概避之唯恐不及，遑論去探索深究。迷惑的心理，夏、商、周及至於明、清、現在一般無二。」

「你以為書上形容的那就是天堂及地獄？拿你常看的那部“阿彌陀經”來說，你只看到你個人有興趣的那一部份，你該注意經典中更詳細的描述：

「...阿彌陀佛剎中，諸菩薩承佛威神，一食之頃，遍至十方無量世界供養諸佛，隨心所欲，花香技樂，衣蓋幢幡，無數供養之具，自然花現在前，珍妙殊特非世所有，輒以奉佛及諸菩薩聲聞之眾。或欲獻花者，即於空中化成花蓋，小者周圍四十里...諸菩薩復於空中共奏天樂，以微妙音歌歎佛德，聽受經法喜樂無量...」

「這部份供養諸佛的敘述想必你沒看過，倘若不是比喻，每天吃飯前，首先向普天神佛頌讚一次，你做得到？每天頌念經籍，安座參詳，你做得到？」

「現代人好享樂，食必豪奢、衣必重裘、醇酒美人，缺一不可。西天淨土強調安住寂靜、自在無礙。境界不到就把你安置在那裡，你能不如坐針氈？你還能當那裡是極樂世界？」

「你以為會有閻羅、鬼卒、十八層地獄的景象嗎？那一開始本來是全憑想像的創作，廣佈流傳之後深刻存在一般人腦海，成為既定印象，印象既成，後人再加油添醋，接著被宗教借花獻佛，引述為懲惡揚善的具體世界。」

「既然人類用凡間忖度陰世，我不妨也用常理來解釋。以一般邏輯推論，以每天十萬人往生來算，每年要有三千六百五十萬人，以三千年來算，之所以用三千年作基數，大約是你知到有地獄記載開始為準。共一千零九十五億人次來到陰間，就算一半上天堂，也有五百億，現在地球人口七十億，照你們傳說的內容，目前陰間起碼有四百五十億，這還是最保守的估計。」

「以這個人口數來算，陰間最小也要有十倍地球大的規模，才不至顯得太擁擠。」

「如果真有刀山劍海、火鏟油鍋等地獄情狀，要維持器械運作，這四百五十億罪犯至少需要兩三倍的人力來執法，龐大的人力物力，要多少能量來維持？換成人類說法，每個鬼卒需要多少糧食，器械維護需要多少經費？」

「按照人類成本預算推估，罪犯加獄卒共大約兩千億名的伙食費，要支付鬼卒工作薪水，要另外支出無間地獄二十四小時運作的加班費，如果以你的國家薪資標準，一律每個月三萬元給予，場地租金這項成本最難估計，那麼大的空間，做沒意義的使用，浪費至極。器材損耗增購，產生的垃圾廢棄物處理。每月粗算要支付的鉅款數額，去掉零頭是六萬五千兆元，把一百萬個比爾蓋茲身家賠上去都維持不了一個月，有哪個冤大頭會作這種傻事？」

「再說經典裡種種折磨人的奇怪道具，誰來設計製造？如果真的有那麼變態的生物設計來讓往生者飽受火烤水浸的痛苦，他本身就該接受同樣的刑罰，怎麼有權利來對人類生前的所作所為加以審判？更何況人類在宇宙間也不是什麼了不起的生物，哪有誰會如此勞師動眾地為人類規劃這吃力不討好的瑣事。」

志邦問道：

「人不是萬物之靈嗎？不是地球的主宰嗎？也不能說很渺小吧？」

引導者答：

「萬物之靈？人怎麼會是，在整個地球生物系統中，最擅長同類相殘及排斥其他物種的就是人類，除了擴張勢力範圍屠戮異己之外，我沒發現整個人類對地球有何貢獻？」

志邦反駁道：

「以前或許是，但近代對於環境保護方面，政府與民間更不遺餘力。」

引導者說：

「是的，的確你們在發現再不挽救環境就快要無立錐之地時，曾努力想改善，但同一時刻卻仍不斷增加人口，迫使更多生物絕種，而且你們對空氣、土地、水源的傷害已大到無法復甦了才有部份人士大聲呼籲，為時已晚。」

志邦道：

「就算物種消滅了，憑藉昌明的科技，照樣能培育、複製，沒啥了不起。」

引導者輕輕的說：

「那是人自己以為可以複製，其實自然界的生物要完整重製出一模一樣的是不可能的，目前你們發現染色體的基本組成還太粗糙，等發明更精密的顯微鏡之後，會知道永遠有更小的元素粒子。簡單的說，每個細胞都像整個銀河系，內容包羅萬有。例如，一個細胞有一萬個組成，每一個組成又含有一萬種因子，不斷探究下去，無窮無盡。也就是說，要照理想改變生物體，除非找到最小最根本的元素，而“最小”這名詞實際上並不存在。」

志邦對生物科技一知半解也沒多大興趣，聽過也不以為意，轉念問道：

「究竟那裡是天堂？那裡是地獄呢？」

引導者答：

「適合的人在適合的地方就是天堂，反之就是地獄。」

志邦問：

「就算天堂地獄沒有實質上的存在，那麼神呢、佛呢？」

引導者答：

「至於神、佛一類，是凝聚人類團結不可或缺的媒合劑。要達到宗教界所說的賞善罰惡，勢必要有超越人類極限的一種能力方可竟其功，假託神仙菩薩來勸喻百姓致力向善立意雖好，卻免不了被政治介入，成為統御人民的一大利器。」

志邦道：

「政治一向被喻為最高明的騙術，這我明白，但它怎樣用宗教教義欺瞞百姓呢？」

引導者道：

「古來帝王為攏絡人心，便冊封對於家國鄉里受愛戴的豪傑英雄，讓他們成神成仙，用來凝聚鄉民信仰，顯示當朝與百姓站在同一陣線，混淆鄉民判斷力，進而鞏固自身地位。倘若照常理推論，神明一職當超越人間榮辱，豈有受人冊封得就之理。至於尋常百姓供奉的山神石公，當屬人民受欺凌困厄又投訴無門時的心靈寄託。不肖神棍假借神靈名義斂財騙色者，也是從中牟利的有利證據。」

「數千年來，人們已習慣沉浸在自己所編織出的幻夢而不自知，天堂地獄其實是歷代百姓受盡暴政肆虐、苛吏荼毒，萬般無奈下設計來自娛娛人的一套心靈寄託，生前得不到公理正義，只能期盼起碼死後可以面對合理對待，原以為這只是上古人民目不識丁、見識有限才存在的迷昧狀態，但一系列的自欺欺人觀念卻隨時代更替而日趨完備。」

「尤其中國人在這方面可謂爐火純青，神仙由百姓冊封，等級讓帝皇指派。西遊記的猴王可登寺院成為齊天大聖；封神演義變成廟宇按圖索驥的崇拜手冊；無物不神、無山不祇。平時燒紙錢企圖賄賂獄卒，逢年過節則打算塞紅包要灶神說好話，倘若這一切都得償所願，豈不證明另一個世界和人間一樣現實，司法機構同樣貪污、閻羅小鬼看錢辦事，這就是矛盾之處，一方面祈求公理得伸張，一方面卻想從中撈點好處，在民間傳奇裡得到充分證實。」

「這種心態並沒有隨著科技昌明獲得改善，顯示人們的心靈和千年前同樣空虛，依舊尋求外在寄託，焚香祝禱聲仍然不絕於耳、紙錢還是漫天飛舞。」

「如果你用冷靜理性的頭腦想一想，不難瞭解現代宗教的矛盾處─」

「倘若神靈一經乩童召喚就得翩然駕臨，那祂不就成了任人使喚的奴僕廝役？」

「倘若神靈可由泥塑、木雕、銅製、金刻造就而附著其上，那祂不就成了工廠量產的HELLO KITTY一樣？」

「倘若神靈必需附著托身在僧寺道廟中，那祂和監獄內受拘禁的囚犯有何不同？」

「倘若神靈必須受百姓崇敬、香火供養才能生存，那祂不就成了街頭乞憐的遊民？」

「何況供桌上羅列的祭品，沒問過神靈意願而隨意擺設，你想，現代人對於食物之挑剔，不合口味棄如敝屣的習慣。人類的食物怎能期望可迎合高不可及的神靈，事實上那些祭祀最後全進了人類五臟廟。」

「倘若冥界能接受銀紙，那不就默認另一個世界猶似人間一般？有形有質、有買賣市集、有腐化貪污？同樣是有錢當大爺，沒錢當龜孫？」

「你應該會懂，你們想像的陰間只是你們心理及現實的投射，怎能當真。」

志邦問道：
「那麼世間真的有所謂因果嗎？」


引導者道：
「當然有，不過卻不是你們宗教所描述的那種因果，不是種什麼因必定會有什麼樣的果，而是你完成了某件事情，不論大小，一定會與週遭事物有關，進而觸發週遭的反應，一傳十、十傳百的擴大反應範圍，在不同時間地點所面對的人物必定不同，就必定會收到不同的效果，這種變數成幾何級數驟增，任誰也無法預料。」

「所以你們所謂的天理不彰並非世間不存在公義天理，而是你們所理解的因果與實際反應有相當程度的差距，所產生的衝突和誤解，宗教界之所以用簡略的說明來闡述因果，是因為當初人們思想較單純，太複雜的邏輯無法理解，當時的教義也只能警惕人們行善去惡而已。」

志邦問道：
「假如我做的事情根本不知道會產生何種反應，又怎麼判斷我所做的是好事抑或惡事？那豈不是無所適從？」

引導者道：
「你提到一件事情的核心上了，善有善報、惡有惡報的觀念向來深植人心。但是隨著人們的思維愈趨縝密，愈會對這種觀念產生懷疑。這是必然的，就因為你們認為的好事不一定會有你們預期的結果，惡事亦然，造成你們對傳統思想的不信任，新一代的能令人信服的觀念又尚未適時衍生，形成做人處世各行其道、隨心所欲的論調甚囂塵上，遵循古法的老一輩稱之為離經叛道、世風日下卻又無可奈何、無從辯駁的窘境。」

志邦問道：「究竟宗教對人來說是利多還是弊多呢？」

引導者道：

「凡事有利必有弊係常理，端看人心如何取捨，我無法論斷。」

「人界一直沒弄清楚，宗教家闡述的真相，宗教創始者多具常人難料的大智慧，他們觀察身周種種罪惡離奇怪象，企圖引導人類能在當下創造出他們心目中的理想世界。」

「假托神鬼之名，藉賞善罰惡那一套遊戲規則，告訴當時民智未開的百姓，只要行善積德必能有美好幸福的未來，讓善者有所依歸，惡人知所警惕。」

「只是這關鍵一來當初知識不夠普遍，到得民識萌發之後卻又沉迷於物質器械的研究發展，對自身精神靈能方面殊少涉足，又或被錯誤引導，祇將宗教當成逃避現實或祈求個人私利的工具，實在可惜。」

「其實神就是萬物運轉、日月循環，無形力量的代名詞，但人真的崇拜景仰祂嗎？如果祂不能滿足你們的需求，不能給你想要的財寶豪宅、嬌妻美眷、功名利祿，你還會祈禱嗎？如果答案是肯定的，那麼神成了供應需求的超級市場，祂的聖潔超然呢？」

志邦好像有點懷疑，問道：

「既然神是萬物運作的代名詞，那魔鬼呢，一直對人威脅利誘的魔鬼呢？」

引導者道：

「其實神和魔鬼都只是人設想出來的，是人心幻化的傀儡。人害怕自己渺小、害怕孤獨，將所有美好歸功於神的奇蹟，將所有罪惡推諉給惡魔的作祟，最後會發現，若一味將一切歸咎於虛幻的鬼神，人依舊渺小、依舊孤獨。」

志邦默然不語，認真思考了好一會兒，不想在同一個話題裡打轉，問道：

「那花鳥蟲獸呢?他們是不是會來到這裡？他們不也是有靈魂的嗎?」

引導者道：

「許多人一直在說服自己，說動植物沒有靈魂、沒有感受，所以把娛樂建立在動物的痛苦上。動物能預測天災地變，而人類不能，足可證明人在先天條件上的不足，象有萬斤之力、馬能負重、狗擅嗅聞、駱駝耐酷暑能致遠……天養萬物各有所長，無高下分別。」

若你沒有特定宗教信仰就能體會行善的好處
就能找到排解苦悶的正當管道，或參透人生的酸甜苦辣

或許你已經不需要一個宗教來指引你

基督教的觀點:
上帝是創造世界的唯一真神，生活中的一切事情，如果順利發展是神的恩惠，發展不順則是神在考驗我的信心，世間萬物都是造物主精心巧妙的安排，我們別妄想能猜透主的意旨，唯一能做的就是毫無保留的相信主，讚美主，依照主的教誨(聖經)來行事，通過主的種種試練，日後得以上天堂，再次的親近主，服侍主。

佛教的觀點:
宇宙的形成是無法解釋的，宇宙空間是因為無量無數眾生的因緣合和而成的，不是由一個神獨力創造的，但是每個空間還是有管理者(Administrator)，管理者是由於因緣具足才能當，不代表這個空間是他自己創造的。
釋迦牟尼是地球上第一個成為佛的眾生，強調六道眾生都具有成佛的可能性(包括地獄的眾生)，只要肯發成佛的菩提心，持續精進，總有一天可以成為佛。佛經主要是在教導如何修行成佛，所以在釋迦牟尼佛的眼中，佛(現在佛)跟眾生(未來佛)是平等的，重點是在"發心"的有無快慢。

我不想只能當神座下馴服的羔羊，想成為跟佛一樣偉大的眾生，所以選擇佛教。

呵, 那你說些有知的呀~
講什麼廢話呢~

拜託啦~
無知也要懂藏拙,
這個聖經裡面就寫了,
不要不懂得查資料看書,
還跑出來耍寶........