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*停權中*
加入日期: Oct 2000
文章: 2,260
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引用:
拜託,坐禪是所謂的禪定，目標是「證」到所謂「四禪八定」的境界耶... 釋迦在菩提樹下六年，達摩面壁九年, 開玩笑....講動來動去也是在坐禪，只是在唬人而已！ 能達到「四禪八定」境界的，恐怕是前"有"古人，後無來者了！ 釋迦、達摩應該都是印度人，有沒有中國人達到四禪八定？我就不清楚了！ 而「四禪八定」又只是釋迦過去的老師(瑜珈行者)教他的，只算中咖.. 釋迦在菩提樹下又突破了「四禪八定」之後，才是所謂的證得佛果。這才是大咖！ X的咧...一般人連初禪未到定就已經很難了！還「四禪八定」.... 此文章於 2010-04-06 02:52 AM 被 FlyNews 編輯. |
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2010-04-06, 02:46 AM
#111
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Major Member
 
加入日期: Nov 2001 您的住址: 那個淹水的橫濱
文章: 165
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引用:
嗯...怎麼說呢？ 如果用我自己的方法來理解所謂的坐禪 坐禪除了前述所說的累積能量(講師說法) 另一方面就是將自己的意識(非思想或思考)透過某種機制將意識加以純粹化 坐禪是一種、念佛也是一種 我說親身實踐，因為只在腦袋中思考並不足以代表能真正面對 當疼痛一直在肉體上運行，或許就可以發現是逃避這個疼痛或是如何超越他 如前所述，道家也打坐，但思維不一樣 關鍵在於心 安靜的地方坐禪我想也是有一些原因的 坐禪的時候五官會即其靈敏，平常看似不大的聲響在坐禪當下會不同了 我並不以為思考就等同於坐禪 思考是件好事，但我以為宗教的真理跟哲學不一樣的地方在於 宗教似乎都會去強調某種無法感知的"能量" 在個人立場，我並非支持儀式 只是站在群體立體 必須要承認儀式是人類群體中相當重要的一部分
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若無閒事掛心頭 便是人間好時節 |
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2010-04-06, 02:53 AM
#112
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New Member
加入日期: Apr 2005
文章: 2
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引用:
贊成 在於心 儀式也是讓平常人心靈的寄託 這毋庸置疑 |
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2010-04-08, 01:45 PM
#113
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New Member
加入日期: Apr 2005
文章: 2
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引用:
在於心罷了 哪個和尚不坐禪 達摩就只是他想坐罷了 其他的人 不就只是跟著坐 只要坐就能定 還是要思? 我想表示的 思考比光坐在那有用多了 這些大師 是坐在那就定了嗎? 還是她在思考? 動來動去 當然是唬人 不然大家都是大師了 當然天下人不可能都是大師 與其坐在那發呆 倒不如動動腦去思考 不是嗎? |
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2010-04-08, 01:53 PM
#114
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Senior Member
加入日期: Nov 2002
文章: 1,414
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前面大家說的落落長
有看沒有懂 個人認為沒信鬼神少一種被詐騙的可能 心存善念就是最好的信仰 |
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2010-04-08, 02:40 PM
#115
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*停權中*
加入日期: Mar 2002
文章: 733
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引用:
不過睿智的人畢竟不多，大部分人多是愚昧盲從的......所以才有所謂的流行現象  只有少數聰明的人做正確的事畢竟力量有限，但若能導引一群凡夫俗子去做正確的事， 雖然大部分人不知其所以然，但至少是做對的事，加上人數眾多，產生的效益仍然可觀。 或許導引有走偏誤解的風險，不過放著不管任其發展，我們一樣會胡思亂想....  |
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2010-04-08, 03:57 PM
#116
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Power Member
加入日期: Mar 2006
文章: 634
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引用:
這是有爭議的 ..... kokone網兄 懂得詮釋學 上頭的說明內容 . 幾乎點明了 ~~~ 群體<=>個人 與 儀式<=>主觀 的差異 並依群體需要 . 而與儀式妥協 但不表示不專注於自我 . 反而是強調於自我 如您說的 ~ 在於心 我想說的是 ~ 進入儀式的目的 . 在於脫離儀式 . 否則只是盲從 參閱 ~ 詮釋學1 . 真理與方法 => 教化+共通感 這是一本艱深又基礎的人文書籍 . 曾名列台灣10大好書排行榜 如果個人閱讀的理解力夠強 . 很值得買來看看 http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E8%A...%87%8B%E5%AD%B8 參考 |
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2010-04-08, 05:09 PM
#117
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Silent Member
加入日期: Apr 2007
文章: 0
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引用:
個人以為，思考跟定是不一樣的東西。 定是「修所成」，而要修所成，必須經過「有尋有伺」、[無尋唯伺」、「無尋無伺」等過程。這過程需要的是「思」、「正抉擇」。 得正定的慧，比較像日月，長久不息。 沒有正定，只靠思索抉擇的慧，比較像蠟燭，風吹即息。 「坐」，也是一種儀式，比較容易得定罷了。 |
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2010-04-08, 08:33 PM
#118
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Major Member
加入日期: Nov 2001 您的住址: 那個淹水的橫濱
文章: 165
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引用:
其實禪也有動禪... 在打禪七的最後一天課目訓練就是動禪 給你一個似乎不可能在短時間之內完成的工作 就是打掃 話說回來很像當兵常會做的事 例如在15分鐘內把大殿打掃完畢 目的就是訓練在"狂風暴雨"中訓練心如止水的心境 就是說保持心念在"專心打掃"上，不受時間的影響 坐禪也只是一種法門
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若無閒事掛心頭 便是人間好時節 |
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2010-04-09, 12:03 AM
#119
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Major Member
加入日期: Nov 2001 您的住址: 那個淹水的橫濱
文章: 165
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引用:
感謝閣下抬愛 台灣目前的自然科學技術跟想法是有了 但人文科學對於大眾的影響似乎還是維持在清末明初的狀態 在下班門弄斧一下 詮釋學我並不精深 但引用維基的定義來讓大家更了解一點 海德格爾認為理解是主觀的，且理解本身具有歷史性，取決於觀者先前的理解，有所謂的「前結構」，因此理解要以「前理解」和「前結構」為前提。迦達默爾進一步提出了理解的「歷史性」、「視界融合」、「效果歷史」等概念。 視界融合(Horizontaler-Schmelzung)：理解的過程是在文本的作者原初視界和解釋者現有視界的交織融合，達到一種既包容，又超出文本與讀者原有視野的新的視界，造成了一個理解有賴於前理解，前理解又有賴於理解的循環，這就是所謂「解釋學的循環」(der hermeneutische Kreis)。 還是以我家鄉的燒王船來做例子(順便補充沒說的) 理解是主觀的.且理解本身是具有歷史性的，取決於觀者先前的理解，有所謂的「前結構」 白話一點說 儀式本身在在某種時空背景下產生的，當時看待此儀式的人自有他的理解。 以燒王船為例： 燒王船本身就有其歷史因由，一般學界都是認為透過"火化船"這個動作，去除災疫。 因此此儀式本身就是在於醫藥不發達下，透過燒王船本身去除掉疾病的產物。 而且在人類每個文明之下，火大部分都有"去除"、"昇華"、"毀滅"的含意 因此不難用發展出用火去去除疾病的想法 這個"去除"、"昇華"、"毀滅"便是前結構，透過"火化船"，去除災疫便是前理解。 視野融合又是什麼 就是當你理解燒王船對古人而言其實是一種對疾病恐懼的去除，現代人就能夠了解他是一種去除恐懼的方式。 那視界融合(Horizontaler-Schmelzung)又是代表什麼 在此基礎上(去除恐懼的方式)，現代人又能夠發展出一套用現在人去理解他的方式。 例如： 許多人開始將他視為視一種文化習俗，並且將去除疾病擴大為災厄的想法。 同時文化的概念也將之變成一種傳承文化的活動。 所以了解這一面後，就會發現本來燒王船就跟生態保育或是行善的概念無關。 因此片面的以構成環境汙染或是"浪費"拿去做善事的概念去理解燒王船就會產生非常大的誤解 因為在不理解背景的狀態下，只存以某種"正面"的價值去檢驗(例如環保啊、浪費啊) 我相信會這樣發表意見的人多半對於燒王船沒有多大深入的理解，甚至對於燒王船都沒實際看過，只有從媒體上得來的印象 這樣的理解就不是一種"視界融合" 而真正的資本主義反到還有一種可以吸收燒王船的方式 例如將燒王船變成觀光活動 透過燒掉一艘船引導大批的人潮 就是說透過燒掉一艘船(投資)可以吸引人潮(錢潮)，名義上是說文化活動 這樣的理解還比較可以說是一種視界融合 當說燒王船可以創造多少商機，大家就又可以接受他了(商機就是正面價值) 因為視界融合就是既"包容"，又超出文本與讀者原有視野的新的視界(宗教活動變成錢潮) 說科學證明大家好像都可以說上兩句 但對於人文科學，台灣其實還是處於文盲的階段
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若無閒事掛心頭 便是人間好時節 此文章於 2010-04-09 12:55 AM 被 kokone 編輯. |
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2010-04-09, 12:47 AM
#120
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