其實講到基督教，以前去教會的經驗
在感情上妳可以獲得不少幫助
但是在理性上，我不知道是因為真正在神學上有清楚了解的人太少
或者是神學這一塊，在台灣的傳教上面不重要
總是覺得很難完全理解

最後有許多的教會
總是給我一種大家在那邊和和氣氣的唱詩歌，感謝神，頌讚神
你有問題，不要問我，禱告就好了，一切交給神
或者是不要吵這個，聖經不是都寫了嗎？聽了就對了

這也是我漸漸不去教會的原因之一

好像也只聽朋友他說過他們都在禱告靈修

教會的事情我不太懂

以前國中老師就是基督徒

常常說要用神的愛來感化我們...

基本都沒辦法講清楚的話
也不知道在信什麼...


宗教到最後都流於俗套
已經完全忘記什麼是真實的「信仰」

我記得我以前問過一個很基本的問題

為什麼一定要禱告才能和神溝通？

這種會碰觸到基本教義的問題，說真的，就連一個信主多年的人都不一定能答得好

也是在基督教混久的經驗告訴我，當然很多信徒的行為我很尊敬

但是如果連自己信的宗教，它的核心概念邏輯都講不清楚，只是在那個宗教所要求的行為上做得好，我都覺得這是白信了


我看我又要被鞭了，可是同樣的狀況不也出現在其他事情上？
例如政治，或者是理念，甚至是平凡的選擇大學志願，尋找另一半
很多人的做法也是一樣不是嗎？

我不是慈濟人，以下僅是個人見解。

前面有網友提到「宗門」跟「法門」，應該是最好的解答。

禪宗、天台宗、唯識宗、蓮宗（淨土）、華嚴......等等都是宗派，應該都沒有疑問。修行入門方法可能有所不同，著重的經典不同，但應該都重視「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」。

這些都不是重大創見。而是入門方式不同，著重經典不同而已。
如禪宗達摩以「楞伽經」印心，唯識宗的「五法三自性」恰恰來自「楞伽經」。
華嚴宗自是以「華嚴經」為本，但淨空法師（淨土）卻看到文殊、普賢、善財童子都是修念佛法門。同時，華嚴經也是唯識的「基礎六經」之一。

所以，他們都是有互相重疊的。

個人粗淺看法以為，慈濟應是以「行門」、「布施」為重，有點類似華嚴的「普賢大願」，或許就是「做中學」、「做中修」吧。不著重高深玄妙的思想，重在「行」吧。跟淨土的一句阿彌陀佛，包含一切類似。不過，其背後支持的經典，並不像我們表面看到的那樣簡單。

至於慈濟著重的經典，個人就不甚瞭解了。

以上只是個人看法。

我總算看到一個比較讓人接受的東西了，前面那位網友和您的發言

其實比較接近我想要的答案

佛教經典我不清楚，但一套「靜思語錄」一定跑不掉。
看新聞內容是：會員/委員問他，慈濟是那一宗？.......
讓我感覺兩極，一是證嚴法師本來無宗門之見，但徒子徒孫太團結了，希望不僅是一個團體，而且是一個宗門。二是...她竟然答應了！？
慈濟對於佛教經典的傳述是不多的，多是以生活化表示，
但這樣也讓人認為，用生活修行就好，念念靜思語就可以接近佛法，誰叫這是證嚴法師說的啊.....。
所以我認真來看，慈濟是教人生活即善，而不是成佛之道。
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印順導師其實很多人都不認識，他也早已圓寂，
但他卻是很受人敬重，一個低調到不行的出家人。
他是誰？證嚴法師的老師啊.......(在此稱印順老和尚為導師，稱他弟子為上人，不大好吧）

第四台很後面有一台，有一個女的穿的很奇怪，比黃金聖鬥士還亮
然後旁邊寫了一大堆的各國文字，字都很小，應該是天天都有吧?
長得有點像瘦下來的陳今佩，那個女的就是她

印順著作等身，思想可說是「博大精深」。慈濟若能將其發揚光大或是「更現代化」，則宗門建立幾乎是水到渠成。


我似乎看到「商機」了。