coolchet夢幻泡影錄 / 王者天下…王者已逝，天下安在？

coolchet

Elite Member

加入日期: Nov 2000

您的住址: 臉書之高苦茶

文章: 4,519

coolchet夢幻泡影錄 / 王者天下…王者已逝，天下安在？(警告!!內有劇情!!)

警告!!!

內有部分劇情喔!!!

首先想聲明，這次這篇文章不是影評。這次是一篇自我批評！本片上映後已經有不少評論出來，我們PCDVD也有好多精闢深入的文章，所以本文姑且轉個方向，調過頭來批批觀眾自己。

看這部片之前，從宣傳資料我只知道這片與十字軍東征有關。只知道男主角是魔戒精靈勒茍拉斯�***中正巧有類似魔戒的壯觀攻城場面，電影公司找了一個很有名的導演來掌舵。我事先完全不知道這部片的歷史背景來龍去脈（那段歷史在我的腦海中也是一個黑暗時代），不知道名演員愛德華諾頓、連恩尼遜、傑若米艾恩斯等大咖竟然也都參加演出，最糗的是直到劇終打字幕才知道本片導演竟是大名鼎鼎的雷利史考特！！

這一部電影看下來，我發現我犯了好幾個錯，失誤連連。以下先慚悔我所犯的三個錯誤：

我第一個錯：不知道十字軍的歷史，不知道聖城耶路撒冷的歷史，甚至也不知道天主教、基督教、猶太教及回教的歷史。從劇情牽涉到的歷史到地理到出場的人物全都不認識！

直到劇終才出現一位我曾經聽說過的歷史人物--英王「獅心理查」（我當時產生個錯覺，男主角貝里昂與公主騎馬奔向荒野，該不會後來流浪到英國躲在森林中化名「羅賓漢」吧

）。不知道十字軍歷史就不會知道片中的歐洲人為什麼要跑到那麼遠的東方和回教徒打仗？不知道聖城耶路撒冷的歷史就不知道為什麼歐洲人和回教徒同時尊奉它也爭奪它？不知道各教的歷史就搞不懂為什麼歐洲人和回教徒要殺掉對方（異教徒）？薩拉丁是何許人物？是將軍是城主還是國王？耶路撒冷國王又是何方神聖？到底他是回教徒還是天主教徒？可他妹妹明明是回教徒打扮。因為什麼都不懂，我看這電影時，心中很不踏實，覺得一路被編劇導演牽著在一團迷霧中奔跑。

我第二個錯：不知道那個鐵面人國王竟然是愛德華諾頓！我還以為這下子可好，電影公司可省下一筆錢請大牌演員演這個角色，因為他始終戴個面具。看完電影回家上網才知道那人竟是愛德華諾頓！這個角色極不好演，他只能用兩隻眼睛、聲音語調及肢體動作演戲，最要命的大忌是沒有人看得出來他就是明星愛德華諾頓。耶路撒冷國王原是威風少年英雄如今病入膏肓，有遠大理想如今時不我予，想於天主教及回教間調和鼎鼐卻日漸失控，想傳位給更好的騎士、給妹妹幸福卻事與願違，逐步走向腐敗死亡。國王戲不多，卻極搶眼！將來人們也許很快就會忘記男女主角的長相，但應該不會忘記這個哀傷腐爛的鐵面國王。這個角色設計得太棒了。

我第三個錯：事先不知道本片導演就是雷利史考特。害我失去一次按圖索驥的樂趣。

這片在敘事節奏上比神鬼戰士流暢多了，不像神鬼演到後半場就變得很悶，但或許受限於上映時間，劇情還是跑得很快好像走馬燈。雷導這次塑造的男主角感覺比起前幾部片是薄弱了些。這次的男主角按劇情安排來看，應該是一個天人交戰、滿腹懷疑的倒楣人。他兒子橫死、妻子自殺、家破人亡後失去對上帝的信仰（連神父也被他殺了），因此想跟半路來認親的老爸到耶路撒冷找答案，希冀上帝的救贖。然而從他把十字架項鍊埋在山丘上（golgo??）開始，他就沒有疑惑了，也沒有天人交戰，而且好像也忘了兒子老婆的事耶

。導演沒有呈現貝里昂的心靈信仰探索之旅，從他進入父親領地開始他都知道要作什麼事，例如要愛民、要挖井、時機對了該****就上床、要作肉盾擋敵軍以便百姓逃入城、要拒絕國王的間接傳位、要全力守城保護人民等等。可說整個角色隨著劇情一起平鋪直敘，因此角色也被平板化。這部分遠不如神鬼戰士精采。

__________________
***************************
我的著作 : <人間書話>

此文章於 2005-05-13 05:55 PM 被 coolchet 編輯.

2005-05-13, 05:47 PM #1

coolchet

Elite Member

加入日期: Nov 2000

您的住址: 臉書之高苦茶

文章: 4,519

END

我除了三大錯誤之外，對於劇情還有一處不平：

貝里昂來到父親的小領地，發現當地的土地太貧瘠了沒有水！（真是重大發現！騎士們及當地百姓住了不知多久都沒人發現！）貝里昂決定在後院開挖一口井，咦，挖沒兩下就有充沛水源湧出來耶！

（騎士們及當地百姓住了不知多久，竟然沒有人發現後院地下就有水源？也沒想到挖井取水？這些人如果生活貧困，是不是很活該呢？因為他們不是太笨就是太懶！！？？

）而挖井一事又不是高科技，古代民族大家都會，為何就一定要等新領主貝里昂來教？令人不平也不懂！電影裡的東方回教徒還是要等西方的騎士來拯救，難怪真實世界的回教徒對異教徒不爽。此外，耶路撒冷城攻防戰里只見騎士兵丁奮勇作戰，卻不見可憐倒楣的老百姓（沒戲！

），也是稍微可惜的地方。

以前段男主角的遭遇，導致他形成不信天主只信自己的創新精神，我一度以為貝里昂會幫助回教徒打聖堂騎士團，然後死在戰場上哩

。如果將貝里昂貝寫成一個這樣的特立獨行人物而不是一個仁愛掛帥的儒家人物，這個故事會更美妙，不過那將是一個神話而不是歷史了。

PS：說要自我批評，結果還是忍不住嘮叨幾句，呵呵。

__________________
***************************
我的著作 : <人間書話>

此文章於 2005-05-13 06:10 PM 被 coolchet 編輯.

2005-05-13, 05:48 PM #2

coolchet

Elite Member

加入日期: Nov 2000

您的住址: 臉書之高苦茶

文章: 4,519

真實歷史

轉貼一下網路文章真正的歷史!!

********************************************

http://www.epochtimes.com/b5/1/11/4/c6855.htm

十字軍東征

基督教世界已因回教徒的勝利而蒙羞。聖地淪入異教徒手中，屢遭玷辱。所以，舉起武器代天行道，收回聖地和聖都耶路撒冷。參與聖戰而喪失生命者，不但蒙神恩赦免罪惡並得以升入天國

(http://www.epochtimes.com)
神的旨意

一O九五年十一月二十七日，在法國克雷蒙(Clermont)召開的宗教會議閉幕前夕，教宗烏爾班二世(Urbanus II)發表演說發起十字軍運動。大意為基督教世界已因回教徒的勝利而蒙羞。東方教會再三求援。聖地淪入異教徒手中，屢遭玷辱。所以，舉起武器代天行道，收回聖地和聖都耶路撒冷乃勢在必行。參與聖戰而喪失生命者，不但蒙神恩赦免罪惡並得以升入天國。群眾聚集在聖殿前的廣場，聆聽教宗的演說以後，歡呼「神的旨意」，這句話就此作為凱旋的暗語。於是教會立即遣使周遊四方，傳達教宗的申訴。諸如隱者彼得、未蒙許派而逕行傳教者，甚至連烏爾班本人亦未返回羅馬，耗時九個月，馬不停蹄遊說各國參與十字軍運動。

十字軍乃因參加的騎土皆在胸前或肩上佩戴象徵十字架的徽章而得名。十字軍東征是基督教世界與回教世界之間，漫無止境的戰爭。但是，它絕非一場純粹奪回聖地的聖戰。在十字軍的目的中係融合了宗教的熱情、好戰的本質、貪婪的動機。十一世紀至十三世紀時期亦即十字軍時代，當時因生產力的提高和人口的劇增，導致歐洲世界不斷地向外擴展領域。在此時期，人人都渴求名譽、權力和財富。藉宗教之名以求名利，且得委以聖名而名正言順地以解放聖地為目的的十字軍運動，也因土地和財富造成的誘惑而愈形高張。

教會的獎勵朝聖，強化人們對聖地耶路撒冷的崇拜心理。又由於耶穌聖墓在此，故巴勒斯坦(Palestine)是歐洲地方朝聖的終極目的地。不憚長途跋涉的歐洲人，有時甚且組成上萬人的朝聖團。耶路撒冷自仁世紀後一直在回教徒手中，但自塞爾柱土耳其人興起，占領聖地，欺壓朝聖者。由於教宗的演說，喚起歐洲人對異教徒的憎恨。此外上耳其人又進攻小亞細亞，於一O七一年猛烈攻擊拜占庭帝國，當時的拜占庭皇帝乃向教宗求援。但為時不久教宗與神聖羅馬皇帝之間展開激烈的鬥爭。因此無法應允拜占庭的請求。一O九五年春，拜占庭皇帝阿雷克西奧斯一世再度遣使向教宗求援。西歐人士認為當時在回教勢力下，既曾征服諾曼人於西西里，又能展開收復西班牙的運動，因此深信能夠贏取東方的勝利。由義大利各城市樂意提供軍船，足見當時勝券在握的心理。

前往耶路撒冷的十字軍

響應教宗號召：加入十字軍的以諾曼、義大利、法國的騎兵和步兵為多數，也吸收一些無軍職的人員。他們分軍為四，前往預定的會師地點君土坦丁堡。可是在這支正規十字軍之前，已有民眾十字軍先行出兵。民眾十字軍係群眾受隱者彼得慷慨激昂的言詞所鼓勵而組成，漫無紀律，毫無作戰能力，由隱者彼得和少數騎土率碩。其中的一部分人，在日耳曼各地屠殺猶太人。然就其動機而言，迫害猶太人所能帶來的金錢財富，似乎遠超過對基督教的敵人迷信式的憎惡。其次，民眾十字軍在匈牙利和保加利亞因遭遇嚴重的糧食缺乏，遂對此二地區肆意剽掠和屠殺。因此，在匈、保二國的報復下幾乎全軍覆沒。僅有少數倖免者抵達小亞細亞，為土耳其軍隊所破，民眾十字軍遂告瓦解。

由於民眾十字軍的暴行，使一般人喪失對正規十字軍的信心。一O九六年夏季啟程的第一次十字軍，在巴爾幹半島飽受嚴冬和糧食匱乏之苦，因此不得不與當地居民發生衝突。東羅馬皇帝雖然向歐洲求援，但是對他們胸懷戒心，派軍監視十字軍的行動，雙方軍隊之間難免發生齟齬‧四路軍隊會師於君士坦丁堡對岸的小亞細亞，重整軍容。首先擬定進攻尼西亞，並且計畫連續圍攻五週。又以征服敘利亞的門戶安提阿(Antioch)為下一目標。部分人士所持的希望是只要不遇堅強的抵抗，五週間可抵達耶路撒冷，然而事實上，耗時三個月方抵達安提阿。既饑且渴，又逢酷暑逼人，軍旅不堪其苦。抵達安提阿後，展開長達八個月的圍攻之戰，八個月後在城內的奸細裏應外合下守攻占此城，十字軍指揮官之間卻又因此城的統抬權再度發生衝突。由於部下的怨聲載道、憤憤不平，將領才移師前往耶路撒冷。

自尼西亞出發後約二年，十字軍始紮營耶路撒冷城下。首次攻擊未能如願以償，第二次(一O九九年七月十三日至十五日)出師終於攻陷城池。此後就是一片慘不忍睹的屠殺行為。耶城居民子女無－倖免，皆成為十字軍利刃下的犧牲品。據歐洲方面史料的記載，屠殺回教徒一萬人，阿拉伯方面的史料則聲稱多達十萬。根據記載，當時所羅門聖殿內屍體遍地，血海一片。其中僅有一位十字軍指揮官護送降虜逃離城市投奔他方。可是，他本人卻遭其他十字軍軍士爭相指責。屠殺的悲劇結束後，十字軍齊集於聖墓之前，他們在此堂憶起自身得勝的僥倖，和征途中飽受阻霜之苦，不禁愴然淚下。在此，可以發現他們對於信仰的虔誠竟然能和不人道的暴虐毫無衝突的結合，實在令人不可思議。此種情形不僅發生於攻占耶路撒冷，由安提阿轉進耶路撒冷途中，為占據途經各城鎮，血腥的的屠殺相繼不絕。此群橫行霸道的狂熱信徒，泯滅人性，不知寬容，甚至認為屠殺異教徒亦屬光榮行為。十字軍運動本質的改變可想而知。

十字軍在征服所得的土地上建立耶路撒冷王國(Kingdom of Jerusalem))、安提阿侯爵區(Principality of Antioch)、的黎波里伯爵區(County of Tripoli)、愛得沙伯爵區(County of Edessa)等四國。推舉一位十字軍指揮官擔任耶路撒冷國土。其他三國的旗主負有效忠國王的義務。然而此征服地並非一個統一王國。由於地理條件係沿海岸細長狀的國土，故難以施行集權統治。各國有十足的獨立權，相互對抗，甚至延請回教徒援助，互相殘殺。王國內除大小領主外，還成立宗教騎士團。以聖殿武土團(Order of Temple)、聖若望武土團( Order of St‧John)、條頓武土團(Tewtanic Order) 三者最為負盛名。武土團宣誓效忠教會、救濟貧民、保護朝聖者，但是他們在敘利亞和歐洲相繼獲得廣大土地，不久形成敘利亞的主要戰鬥力量。

__________________
***************************
我的著作 : <人間書話>

2005-05-13, 06:13 PM #6

coolchet

Elite Member

加入日期: Nov 2000

您的住址: 臉書之高苦茶

文章: 4,519

君士坦丁堡的淪陷

第一次十字軍的成功，事實上應歸功於回教世界的分裂和混亂。稍後回教勢力復盛，一一四四年攻陷愛得沙，耶路撒冷也受到威脅。西歐擬再度派遣十字軍護衛聖地，克雷佛修道院院長聖伯納(St.Bernard)四處遊說，掀起一陣十字軍熱潮日耳曼一再屠殺猶太人。一一四七年，法王路易七世和德皇康拉特三世統帥十字軍出征，以大馬土革為攻占目標。但是首度出征後留守敘利亞迄今已變成土著的十字軍，亦即敘利亞‧法蘭克人，卻在敵人的讒言下接受賄賂脫離軍隊。深感沮喪的康拉特立即歸國，留下路易暫駐蹕於此，乏善可陳。第二次十字軍的半途而廢，令歐洲人視為奇恥大辱，爭相指責聖伯納。於是聖伯納引用舊約聖經的摩西事蹟為己辯護，亦即摩西奉神之命率以色列民族離開埃及，尋覓安居的樂園巴勒斯坦，然而先民皆困死沙漠之中。因果報應是為天理，十字軍咨意縱慾，以致觸怒上帝而遭覆敗命運，故二次十字軍失敗，係咎由自取。他想藉上述聖經記載來加以辯解，以警惕後人，可能想保證下一次東征的成功，但是，依然無法如願以償。

當埃及出現英主薩拉丁(Saladin)的同時，法國領土急速地縮減。一一八七年，耶路撒冷亦陷於薩拉丁之手。耶路撒冷王國國祚實際上於是年告終。翌年參與新十字軍者乃神聖羅馬帝國皇帝腓特烈一世(別號紅鬍子)、法王菲力浦二世(高貴王)和英王理查一世(獅心王)。他們三人都是中世紀深具代表性的國王。此外迎戰彼等之敵方領袖薩拉丁，不僅武勇過人且充滿寬恕的精神與慈悲的胸懷，是一位甚至連歐洲人也不惜讚賞其英姿的人物。第三次十字軍陣容如此龐大壯觀，然而並未贏得與其軍力相稱的戰蹟。德皇腓特烈在遠征途中，行進至西里西亞(Cilicia)時，溺死於河中。法王菲力浦僅參與東方基督教軍已展開的亞克(Acre)包圍戰，奪回亞克後即重返故國。因菲力浦認為在歐洲的勢力領先理查王重要性，遠在奪回聖都之上。先行征服塞浦路斯(Cyprus)，稍後抵達的理查，於攻陷亞克後停留於巴勒斯坦，與薩拉丁對峙。因此理查雖然取回若干沿岸都市，然而並未奪回聖都，僅與薩拉丁簽定停戰協定，薩拉丁保證保障朝聖者的安全，隨即回國。

所建國家組織鬆懈

十字軍所建立的國家組織鬆懈，動輒瓦解，並且復國工作或遭挫折，或終告失敗，此乃由於少數十字軍征服者所統治的國家，由於戰力拙劣，缺乏戰術等種種原因，此外由於敘利亞‧法蘭克人、宗教武士團及新加入的十字軍等內部，或此等團體相互之間，屢屢發生反目及不和的情形，因此國勢微弱。潛伏的危機乃是義大利城市間，尤其是熱內亞和威尼斯的對立。義大利各城市發覺十字軍運動中有利可圖，乃走上發展轉手貿易之途。而征服敘利亞，又可保障地中海貿易的安全，所以義大利各城市自始即積極支援攻擊敘利亞沿岸都市。第三次十字軍時集中軍力於海港都市甚於聖都。商人因而於此等都市中獲得特定居住區和市場權、免除除關稅等特權，獨占商業利益。此外他們也因運輸敘利亞‧法蘭克人的生活必需品和武器、補充兵源和朝聖者而致富。

基於上述發展，終於造成私人對都市經濟利益的追求，在十字軍運動中遠超過宗教性的動機，甚至改變十字軍的進擊方向。教宗依納增爵三世所提倡第四次十字軍的原定計畫為進攻埃及，擊潰當地既有的回教勢力，所以與威尼斯締結契約，由其提供騎兵四千五百人、兵卒九千人、步兵二萬人‧座騎四千五百頭，及運抵開羅九個月份的食糧。然而，聚集的兵員只達預定的半數。輸送費用也大約不及契約規定的三分之一。之所以未克履行，乃是因為當時威尼斯勢力足以充份影響十字軍的行動。威尼斯令十字軍迴避和平貿易潛力甚大的埃及而轉向他方。

在此之前，十字軍已攻下為匈牙利王奪占的札拉城(Zara)。教宗依納增爵三世雖然出面阻止，但是此時的十字軍已經由教宗權巔峰時期的教宗手中擺脫，無法加以控制。繼之準備攻擊君士坦丁堡。因為威尼斯喪失在拜占庭帝國內的商業特權，比薩(Pisa)和熱內亞取代了威尼斯的地位。十字軍也另有企圖。因為流亡於歐洲的拜占庭皇太子阿雷克西奧斯，聲稱十字軍倘若襄助其奪回王位，則給予財政、軍事兩方面的援助，且統一東西教會置於教宗號令之下。十字軍指揮官接受此一提議。然而，並未履行諾言。阿雷克西奧斯(四世)即位後卻為對屈辱條約深感憤怒的拜占庭人民所弒。十字軍唯有訴諸武力以達成願望。自四世紀以來即誇口易守難攻的君士坦丁堡，於一二O四年四月淪陷。十字軍指揮官瓜分征服所得土地，推選其中一人為皇帝，建立拉丁帝國，並且擄掠無數金銀財寶和聖者遺體返國。教宗雖指責彼等攻擊札拉的行為，然而對擄擭的財物亦表欣喜。

此次東征後，重要港口及島嶼皆併人威尼斯。一二六一年拉丁帝國崩潰，拜占庭帝國復興，但是此後威尼斯依然維持制海權。

__________________
***************************
我的著作 : <人間書話>

2005-05-13, 06:14 PM #7

kyougi Senior Member 加入日期: Jan 2004 文章: 1,131	十字軍東征時期的耶路撒冷王國按歷史來講是天主教王國, 也就是第一次十字軍後在當地建立的 so...不是回教吧我是沒看, 但說到耶路撒冷王國的話應該不可能是回教國家才對
2005-05-13, 05:59 PM #3

東尼小子 Advance Member 加入日期: Feb 2004 文章: 444	導演不花太多時間在男主角身上的原因...恐怕是不想讓奧蘭多太多壓力吧... 奧蘭多本片算是勉強及格啦...^^(謎之聲...如果是希斯萊傑,會不會更好?) __________________ 面對敵人,毋須恐懼捍衛真相,即便代價是死亡保衛無助的人,不行不義之事
2005-05-13, 06:12 PM #4

ui545482 停權中加入日期: Feb 2003 您的住址: 你家文章: 540	還以為鐵面國王是李奧納多...........
2005-05-13, 07:57 PM #9