捨不得這個討論串寂寞,轉貼一篇文章<註>大話西遊乃東遊記西遊記的中國上片名稱
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：「《大話西遊》是不是被捧得太高了」。前兩天幾位朋友見面就說，哈，買到了一本書———《大話西遊寶典》，勾得自己又看了一遍《大話西遊》。

這本書登載了電影《大話西遊》的劇照、臺詞、影星檔案以及許多類似讀後感類的文章，並沒有什麼特殊的東西。關鍵是它傍上了《大話西遊》。網上搜索有關《大話西遊》的網站，結果是檢索出38 個。人們一定是太愛《大話西遊》了。但是網上一邊倒的溢美之詞，不禁讓人重新打量《大話西遊》，是不是把它捧得太高了。

香港電影的意念往往簡單甚至幼稚，但在技術上卻相當老練，所以在演繹上輕車熟駕，牛刀殺雞。《大話西遊》的元素就很世俗，愛情＋道義，取經救世 。好在編導借助月光寶盒這個道具，天馬行空，使空間極具彈性，也就是極具張力。所以“大話迷”們填了那麼多的“理由”，猶覺得填不滿。

《大話西遊》火熱的最根本原因，可能不在於這是一部什麼樣的電影，而在於有這麼多人幹同一件事情。這部電影本質上不是目的，而是這麼一大群人溝通的話題和方式，它形成了一種“場”， 在這個由特定人群構成的“場”中，你熟知《大話西遊》就更容易與他人交流，獲得與人交往産生的快樂與滿足。

大部分人的相同行為會對另外的人產生壓力，這就是從眾心理產生的原因。這部和“顛覆經典權威”、“後現代主義”等詞語聯繫在一起的電影，尤其在大學校園中象徵著時尚和前衛，你若對它一 無所知，似乎就感到自己已經落伍了。

北京大學社會學教授夏學鑾分析認為：《大話西遊》之所以在年輕一代學生那麼大反響，主要宣揚的是後現代文化，後現代文化已經在青年中流行開了，開始作為一種生活方式。

文章最後說，夏教授將《大話西遊》所引發的後現代文化概括了：一個是“俗”，整個世界都受世俗文化的影響，神聖的東西，包括宗教都已經世俗化了；再一個就是“媚”，媚文化就是對愛情的一 種張揚，用後現代主義的方式，對愛情進行重新詮釋，目的雖然還是很崇高，但愛情的表達方式變得十分隨便了；再有一個是“特”，有特色、追求個性、按照自我的方式生活，這是後現代文化的一個重要 的特徵，也是現在的年輕人的一個重要的表現；還有一個是“嫩”，嫩即幼稚化。幼稚化在青年當中非常流行，上海的大學生吃奶瓶、打扮等，越來越幼稚化，在某種意義上來講它反映了新人類不願成長、 拒絕成熟、拒絕責任。所以不是《大話西遊》的藝術成就高得不得了，而是它成了後現代文化的象徵。



[這篇文章曾被 liwenchen59 重新修正編輯過 (時間 04-16-2001).]