佛教裡也有被石頭砸的例子，不過是被砸！就是佛的弟子~央掘魔羅、
《央掘魔羅經》、有興趣可以去翻閱
大意是說：央掘魔羅他師母看上他、後略..後來他老師很不爽、就騙央掘魔羅說有個修行方法就是去殺人、集滿1000人的手指、用手指做成花籃~可以快速成就！
於是他就開始了殺人之路
、後來他想殺他自己的母親、佛預見這個人可以教化~就開始讓他追著跑
阻止他犯下殺母大罪，
（他覺得佛更莊嚴、這時就放棄殺母改追佛）一邊追的同時一邊問他問題
結果他速即證入阿羅漢道！佛說：善來！比丘就落髮出家成為了佛的弟子... 但是由於他殺了太多人了..走到哪都被人丟石頭砸他@@
阿羅漢有兩種：慧解脫阿羅漢（沒有神通、智慧強大基於未到地定就證入了）、俱解脫阿羅漢三明六神通（因為有禪定、但此三明是有限度的、無法跟佛比）
引用:
讀《阿含經》時看出一事：有人請教佛，佛會回答：「恣汝所問！」就是隨便你問什麼問題，佛都可以答覆。
若是問舍利弗、目犍連等大阿羅漢，他們會說：「知者當答！」只說我若知道就回答，不知道就不能回答，而不敢說「恣汝所問」。
聖人說話是老老實實的，不會多一分或少一分。佛的大智慧境界無量無邊、無障無礙，所以敢說：「恣汝所問！」由此可知，學習《阿含經》而成就的阿羅漢，和佛還有很大一段距離，所以只能說「知者當答」。
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以上摘錄自玅境長老說法筆錄集：大乘莊嚴經論 -成宗品第二
引用:
我們在《高僧傳》看出來一些事情。
在印度，譬如說有些阿羅漢，是聖人﹐但是他不是佛。
我們看有些人寫文章說：「釋迦牟尼佛和阿羅漢是平等的。」這句話有問題，不可能是平等的。
阿羅漢沒得一切種智，猶有所不知，猶有所不能，猶有所不淨。
佛是通達無礙了，具足智慧圓滿、功德圓滿了，阿羅漢所不能及，不平等的，不是一樣。
在印度，在正法住世的時代、或者像法住世的時代有阿羅漢。有阿羅漢，
就是由一個比丘修行得阿羅漢了，他的身體是父母所生的身體。
其他的佛教徒對於佛法有不明白的地方，就問阿羅漢，有的時候阿羅漢不能回答。阿羅漢不說謊話，他能回答就回答，不能回答就不回答，他不亂說。
但是他說：我到彌勒菩薩那兒去﹐兜率天﹐我去問彌勒菩薩，看怎麼講，我再告訴你。有的時候是阿羅漢帶著這個比丘到兜率天去見彌勒菩薩，是這樣子的。
就是他帶你去，直接面對彌勒菩薩請問問題，有這個事情。要是沒有阿羅漢的幫助，你去不了。因為你本身沒有神通，不行！
這可見，說兜率內院有彌勒菩薩在那裡，這是真實不虛。
所以這個地方說，我們到他方世界這件事，就是我們佛教徒有這種希望，有這種可能；但是要我們努力才可以。
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以上摘錄自玅境長老說法筆錄集 - 阿彌陀佛經大意
話說證入阿羅漢就"能一切法不受"、所以實際上他並無痛苦（被丟石頭時）
但是呢、在下記得以前曾在經典看到：有阿羅漢得道以後回憶起過去世~在地獄中受苦，結果因為回憶起太痛苦了~而痛哭了起來
據《攝大乘論》說、成佛需對治二障：煩惱障、所知障，這個所知障很廣大..得分身到無量的佛國土去學習
小乘阿羅漢或緣覺僅對治了煩惱障；但是呢雖然緣覺的智慧高些、一般是不會說法（僅臨命終時會示現神通），反而聲聞可以說法度生
菩薩的智慧更高、因為成佛前要學無量世界的、不同根性眾生要給與其適合的法門、菩薩都要學
那你說那麼多要學..有沒有快速成佛的法門？
有！可參考~
《大寶積經》卷第101 功德寶花敷菩薩會第34 念十方佛：
引用:
整理：
東方~一切法功德莊嚴世界、劫名：普集一切利益。彼現有佛、號：
無量功德寶莊嚴威德王如來...
南方~功德寶莊嚴世界，劫名：廣大功德。彼現有佛、號：
功德寶勝莊嚴威德王如來。
西方~離一切憂闇世界，劫名；能勝王。彼現有佛、號：
一切法殊勝辯才莊嚴如來。
北方~離塵闇世界，劫名：持大名稱。彼現有佛、號：
積集無量辯才智慧如來。
東南方~勝妙莊嚴世界，劫名：出生功德。彼現有佛、號：
千雲雷吼聲王如來
西南方~無量莊嚴世界，劫名：能生妙法。彼現有佛、號：
最上妙色殊勝光明如來
西北方~離垢世界，劫名：廣族。彼現有佛、號：
種種勝光明威德王如來
東北方~無憂世界，劫名：辯才莊嚴。彼現有佛、號：
無數劫積集菩提如來
上方~無量功德莊嚴威德世界，劫名：無量吼聲。彼現有佛、號：
虛空吼聲淨妙莊嚴光明照如來。
下方~種種音聲世界，劫名：積集智慧。彼現有佛、號：
一切法門神變威德光明照耀如來。
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、或
《大乘寶月童子問法經》念十方佛：
引用:
東方 無憂世界
賢吉祥 如來
南方 寂靜世界
無邊光如來
西方 歡喜世界
喜吉祥如來
北方 不動世界
寶幢、或 實幢 如來
東南方 正行世界
無憂吉祥如來
西南方 寶幢吉祥 世界
寶幢如來
西北方 妙聲世界
吉祥花如來
東北方 安樂或寶樂世界
蓮華光嬉戲智如來
下方 廣大 世界
光明吉祥如來
上方 月光 世界
財吉祥 如來
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PS：用"或"代表不同藏經版本的字不同、都唸到就沒問題了
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速念十方諸佛|自制YT短片
龍樹菩薩也有
《十住毘婆沙論|易行品》可參考
(上面的十方佛與寶月童子經是同本異譯、但龍樹菩薩加了很多佛菩薩名號、其中特別讚嘆阿彌陀佛！)
補充：
阿彌陀佛過去行菩薩道時發了
諸佛稱嘆願，所以其他的世界的佛都會主動介紹阿彌陀佛國、這等於是不請自說，
同時阿彌陀佛發了
接引眾生願、只要你想去要祂的淨土你念佛.. 或平時持戒行善都可回向~發願往生
引用:
『設我得佛，國中人天壽命無能限量——除其本願脩短自在——若不爾者，不取正覺。』
『設我得佛，國中人天乃至聞有不善名者，不取正覺。』
『設我得佛，十方世界無量諸佛不悉咨嗟稱我名者，不取正覺。』
『設我得佛，十方眾生至心信樂欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆、誹謗正法。』
『設我得佛，十方眾生發菩提心修諸功德，至心發願欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍遶現其人前者，不取正覺。』
『設我得佛，十方眾生聞我名號、係念我國，殖諸德本、至心迴向欲生我國，不果遂者，不取正覺。』
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..還有許多願這裡略去、詳情請參考
《佛說無量壽經》
引用:
..爾時世尊告韋提希：「汝今知不？阿彌陀佛去此不遠；汝當繫念，諦觀彼國淨業成者。
我今為汝廣說眾譬，亦令未來世一切凡夫欲修淨業者，得生西方極樂國土。欲生彼國者，當修三福：
一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。
二者、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。
三者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事名為淨業。」
...中略...佛告韋提希：「汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能遠觀；諸佛如來有異方便，令汝得見。」
時韋提希白佛言：「世尊！如我今者，以佛力故見彼國土。若佛滅後，諸眾生等，濁惡不善，五苦所逼，云何當見阿彌陀佛極樂世界？」
佛告韋提希：「汝及眾生應當專心，繫念一處，想於西方。云何作想？
凡作想者，一切眾生自非生盲，有目之徒，皆見日沒。當起想念，正坐西向，諦觀於日，令心堅住，專想不移。見日欲沒，狀如懸鼓。
既見日已，閉目開目皆令明了。是為日想，名曰初觀。
作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」
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以上摘錄自
《觀無量壽佛經》
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落日觀參考影片 YT播放清單
不論哪種眾生、臨命終你念阿彌陀佛，即使你有重大惡業現前、即將要下地獄了，只要你能念佛
關於地獄、根據你的業力不同、臨終前看的景象不同
如要下八寒地獄~你會感覺好熱、希望到冷的地方；反之亦然，沒記錯的話、此根據《瑜伽師地論》卷4
要下無間地獄的前相：
你會看到有一台類似馬車(很莊嚴)來載你、上面有很多美女、當你願意去時，這些相貌就轉變了.. 變成恐怖的境界
(這個是我以前在佛陀教育基金會圖書館流通的《諸經佛說地獄集要》一書理裡看到的)
如果你念佛、願生阿彌陀佛國、佛會在你臨終前來接引你去極樂世界，極樂世界沒有三惡道、壽命無量劫！
到了極樂世界、其實就已經超越了輪迴！
"輪迴"是方便說，實在來講沒有一個你執著的那個真實有情=補特伽羅，在輪迴、用阿賴耶識的講法會比較好、
《攝大乘論》阿賴耶識的施設安立也極為巧妙：
因為第八阿賴耶識是剎那生滅的，
所以它不是常法[非常]，
而且它剎那剎那的熏習，
一熏習代表裡頭的種子是不同的
(種子遇緣生現行，同時也又熏回去了)
它不會斷，斷滅[非斷]，
所以就破掉常斷二邊的執著。
關於阿賴耶識、宇宙的真相可參考
《攝大乘論》玅境長老講述YT影片
由於這個接引眾生願把往生淨土的門檻降低了許多，阿彌陀佛國比許多淨土容易去！
阿彌陀佛48願略述 - 玅境長老影片1 、
影片2
自制的
300多字介紹阿彌陀佛|YT影片[1分44秒]、此根據《佛說稱揚諸佛功德經》卷下中的經文所制