我不會想到「今古文之爭」這麼偉大、這麼遙遠，
我只想到我所居處的當代臺灣社會的「體制內」，
文字溝通要有效率（版本一致），
且應盡可能地避免第一時間不必要的誤會。
還是老話，體制內的文字版本混亂的結果，
不要哪天一個小細節導致雪球越滾越大，
最後出大包，光是善後不曉得又得消耗了多少社會資源？
臺灣社會的人們等到出大包的時候，才在那邊唉，為什麼過往不確實執行規範？
某些臺派、覺青、吉娃娃、天然獨，不要等到哪天被溫水煮到臨界點了，
才開始後悔為什麼過往不注意用字遣詞的問題。
（依舊老話，打著紅旗反紅旗的現象，在你我有生之年，真的有機會在臺灣社會上演）
引用:
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作者Irvinson
唐初諸經訛謬、文多桀異，於是「有人」跳出來修訂《五經正義》，作為科舉應試內容，從此終結兩漢千年以來的「今古文之爭」。優點是統一教材、公開官方解釋；缺點是鉗制思想，學術不民主。但因不能再指望人治，賈馬許鄭難以再有，《公羊》這種顯學，怎可官方缺席呢？其中集畢生心血寫成《說問解字》的許慎本是古文派，雖以個人見解技壓今文派，而古文派馬融高足鄭玄，不据泥師說，融會貫通通採今文派，集今古文之大成。但人人有意見，回字有四種寫法這種，顯然迂腐又費時。
今古文之爭的缺點，多在指責對方有錯，應承認以我的為對。
昔日有官方出面解決，這不是暗中的温水煮青蛙，而是正大光明統一思想。漢廷作不到的事，唐廷作到了，而明廷、清廷也有類似八股規定、編緝四庫全書之類。至那換那個朝廷要作什麼事，事在人為，光在民間重演今古文之爭，除非有賈馬許鄭的本事，否則只是另一個孔乙己...
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