小六法實用性遠勝弟子規，而且光儒學就有三字經/百家姓/千字文/論語等啟蒙讀物
何時輪到作者不明，來歷不清的弟子規，想多學沒關係，但不要亂學連儒家學者都不認可的東西


江南大學副教授黃曉丹指《弟子規》誕生於清代，
而做清代文獻研究的黃接觸了大量清代的詩文集、傳記和家譜，
卻從來沒看到過有提到《弟子規》。
黃問及研究民國文獻的朋友、讀過大量現代學者的回憶錄和傳記的朋友，
發現他們也都從未見過《弟子規》[11]。
並指
「《弟子規》編成後，因其通俗易懂，易於背誦，甚為普及，清代末年有的地方官府還將其定為私塾、義學的必讀教材，甚至作為『勸善』書籍，在祠堂、茶館、書館中進行宣講，使其廣為流傳。」
的說法來自於文革時期的《天津師院學報》1974年01期文章《<弟子規>宣揚了什麼?》
根據台灣師大劉雅苓與東北師大周明傑的考證，《弟子規》在鴉片戰爭之後才出現，
作者過世後一百年之內並沒有廣泛出版。
在《四庫大系系列資料庫》9153種書里，檢索《弟子規》，只找到兩條文獻。
「廣為流傳」的說法有誇大和臆測的嫌疑。
《弟子規》本來也不是專門寫給兒童的。它的流行是二十一世紀開始的

《弟子規》本身與儒家經典里的論述存在矛盾，甚至有自相矛盾。
《弟子規·入則孝》：諫不入，悅復諫；號泣隨，撻無怨。
《弟子規·入則孝》：親所好，力為具；親所惡，謹為去。（按：如順父母好惡，為何需諫？）
《孔子家語·六本》：小棰則待過，大杖則逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝，今參事父委身以待暴怒，殪而不避，〈殪死〉既身死而陷父於不義，其不孝孰大焉？汝非天子之民也，殺天子之民，其罪奚若？