宮廟會變成這樣PTT說外省人害的
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閩人好鬼、淫祀惑眾：話說台灣民俗宗教源頭
本文濃縮自筆者尚未出版的《廟簷下的沉思：台灣民俗宗教回顧與現狀、前瞻》第八講。


蔣渭水
父親蔣鴻彰在宜蘭城隍廟以命相維生，所以蔣渭水自幼熟悉臺灣民間信仰，他小時也做過乩童。
臨床講義
現症 ： 道德敗壞、人心刻薄、物質欲極強、缺乏精神生活、風俗醜陋、極度迷信、深思不遠、缺乏講衛生、墮落怠忽、腐敗、卑屈、怠慢、只會爭眼前小利益、智力淺薄，不知立永久大計、虛榮、恬不知恥、四肢倦怠、惰性滿滿、意氣消失、完全無朝氣。
臨床講義分析
二. 改善陋習 ： 「我們台灣是有幾種很敗俗傷風，勞神費財的惡習，是我諸同胞要從消極方面去破除的，如燒金紙、吸阿片、祈安請醮、補運謝神，以及聘金婚葬之奢靡…等，這種種的陋風惡習，應該要迅速去破除節省，須知祈安、請醮、補運、謝神、燒金紙之事是古時野蠻人的習慣，是無意識的人的迷信，在這科學文明的世界，那種的事情，斷沒有存在的餘地了。而阿片的毒害不用我說，大家明明白白的。至於婚葬聘金的事件，也要大大的改良，的確不應這樣浪費的！ 同胞們呵！請你快一點起來！努力地去實行改廢。」
三. 破除迷信：「人得了病的時候，請醫生下藥是當然的事。然而有許多迷信家卻不如此做，偏要問卜求神。我們的社會上還有許多這樣的愚民，因此自然也常常有為這斷送了性命的，這是多麼令人傷心的事？ 然而為何還有許多愚民不肯棄掉這種可怕的事呢？難道他們就不惜生命麼？這可不是如此說法，那是因為世上有許多誤以為問卜求神而病得癒的人啦。這種誤會在貽害於社會不少，故我們不可不說穿，以警醒迷信家。」

五. 文運復興：歐洲人在四五百年前文運復興時代，才得到「人的發現」，發現人是人，不是人的奴隸，不是偶像的愚弄物。台灣的文化運動有如歐洲的文藝復興，胡適的白話文運動和新文化運動。
蔣渭水在他母親逝世時一九二九年九月的出殯以身作則，打破迷信，革除陋習。他在台灣民報刊登一則訃聞，其內容無「禍延妣考」、「匍匐奔喪」、「泣血稽首」、「不孝子」等傳統的字眼，這則廣告取代了傳統的發訃聞，墓地的選擇不用地理師，對親友的金銀紙燭、花車、牲禮等等，一律辭退。又以二萬張宣傳單取代放銀紙，沿途分發，宣傳單是由「台北維新會」印製，其內容是：
「打破妄從迷信，排除守舊陋習。
破除日師堪輿選擇，反對僧尼道士誦經。
排斥做功德、糊靈厝；反對燒銀紙、還庫錢。
排斥燒轎乞水，廢止弔祭做旬。
革去點主祀后土，破除誥封提銘旌。
廢除無意義牽調啼笑，反對多喧嘩鑼鼓吹。」

1920年代文化協會反普渡、反迷信。
蔣渭水是外省人蔣志清的弟弟 國民政府走狗抹黑台灣民俗文化(1921年孫中山在廣州市任中華民國臨時大總統。)

1901年伊能嘉矩追溯這些信仰到福建原鄉：「台灣島人是由中國以迷信著稱的漳泉地方移民而來。在重洋隔波之海島開化進度緩慢，因而加深迷信之界限。」漳泉移民來台已經三、四百年，但是大多數台灣人顯然仍然停留在「民智未開」狀態。」
伊能嘉矩是外省人石岡一郎客兄!!!醜化台灣民俗文化!!!