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在臺灣目前的喪禮中，有一禮俗是「父母或祖父母臨終，若已出嫁的女兒未能及時隨侍在側，則聞喪後回娘家奔喪時，應在娘家大門口外哭號，並以跪爬方式進屋，跪爬至靈前哭號祭拜」，此謂「哭路頭」。由於「哭路頭」喪俗特別強調嫁出的女兒，因此經常被主張兩性平等者抨擊，指「哭路頭」是歧視女性的惡俗，應予革除。惟「哭路頭」喪俗果真是對女性的歧視？則有待吾人對「哭路頭」喪俗的源由與意義略做一探索。

漢文化的喪禮儀節，主要源於《禮記》裡各篇對喪禮從初終「屬纊」至三年「禫祭」的各項儀節的敘述與意義的闡釋。後代雖有更迭，但大都僅是枝節，根本沒有太大改變。而臺灣文化源自大陸中原的漢文化，而喪葬禮儀自也不例外，尤其是喪葬禮儀文化，許多儀節更保有3000年前周朝時候的喪葬禮儀，例如為父母守喪的「三年之喪」、為亡者早晚拜飯的「朝夕奠」及為親人穿著喪服的「五服制度」等，幾千年來幾乎都沒有改變。許多大陸漢學專家來到臺灣，也驚訝臺灣喪禮對漢文化的完整保存與傳承。

在《禮記》第34的《奔喪》篇有「始聞親喪，以哭答使者，盡哀；問故，又哭盡哀。遂行，日行百里，不以夜行。唯父母之喪，見星而行，見星而舍。若未得行，則成服而後行。過國至竟，哭盡哀而止。哭辟市朝。望其國竟哭。」又有「齊衰，望鄉而哭」等等的奔喪禮儀。說明子女在外地甫聽到親人喪亡，應即盡哀而哭，問明原因後，再次號啕大哭。接著穿上孝服、孝鞋，戴上喪冠，立即趕回家奔喪，每天要奔行百里。若是父母重喪，則更是黎明就動身趕路，到天黑才歇息，路上心中每有哀痛就哭。奔喪路途要避開繁華市街，臨到家鄉時，心中悲痛要哭，看到家鄉的城門要哭，回到家門前更是痛哭流涕，然後匍匐至靈前跪拜、哭悼。

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從習俗的角度看...船長多了4個孝男

爬進靈堂..X

走進靈堂.下跪道歉..O



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