引用:
|
作者沙發椅
我沒宗教信仰，所以對我來說宗教教義的是非對錯問題沒啥好去爭的
反正不管哪個宗教，同一句話都有不同人用不同的觀點去詮釋
由於無法證明出有沒有所謂的功德或所謂的業障
所以這裏先不考慮實際上功德能不能抵消業障這問題
我們將它換成現代的用語考績制度的功過能不能相抵？
雖然我們知道就算換成考績制度，也是會有一堆爭論
但我們知道現實有不少機關是使用功過相抵的制度
較符合人性的「將功補過」之類的正向性觀點支持了這個制度的行使
而這也是為什麼六朝時流行大量的建像、造經、立寺等行動來營福田積功德
至於功過格的產生應該只是這樣的想法的更進一步的系統化
讓那些人能夠去精算去斤斤計較自己的功是否大於過而已
|
忽然對你這篇有一點想法。
功德抵業障這種觀念，很容易衍生成：我今天殺了一個人，那我只要去救一個人就可以抵掉我的業障了。或者，我今天救了一個人，所以我有殺一個人的額度了。
但我不覺得民間所謂功德抵業障有上綱到這種地步，那些說做功德可抵業障的人，你跟他說，殺了一人後，只要去救一人就可以抵業障，我想他們大多還是會反對。
我覺得他們所謂的業障還是指一些道德上的一些瑕疵所引起的罪惡感，例如某人今天一時失控，對父母大小聲，事後後悔了，他覺得是個業障，需要做一些功德來抵；或者，某人很愛吃肉，他覺得自己造了很多業障，需要做功德來抵；或者某人上樓梯，前面一個短裙辣妹，他忍不住抬頭看了精彩的東西，他覺得造了業障，需要做功德來抵.......
但是這很容易讓不肖人士上綱這種觀念，變成：我只要捐錢做功德，就可以肆無忌憚地做黑心食品了。所以才會有部份宗教人士變成做壞事反而沒罪惡感。