清據時期臺灣的移民社會還是一個「羅漢跤」的社會。1727 年閩浙總督高其倬，為奏聞臺灣人民攜眷情節事時說：「竊查臺灣各處居住人民，多係隻身在彼，向皆不許攜帶婦女；... 查得臺灣府所屬四縣中臺灣一縣，皆係古來住臺之人，原有妻眷；諸羅、鳳山、彰化三縣，皆新住之民，全無妻子」【17】，又「統計臺灣一府，惟中路臺邑所屬，有夫妻子女之人民。自北路諸羅、彰化以上，淡水、雞籠山後千有餘里，通共婦女數百人；南路鳳山、新園、瑯礄以下四五百里，婦女亦不及數百人。合各府各縣之傾側無賴，群聚至數百萬人，無父母妻女宗族之繫累」【18】，又「男多於女；有村庄數百人而無一眷口者」【19】

1623 年 3月，雷澤生 （Reijersen） 艦隊之船員曾聽中國官員提起，許多漢人與當婦女（平埔族女人）結婚【20】。荷治時期，漢、埔通婚已很普遍了。當時，鄭氏王朝應該有像現代的「慰安婦」，或「軍中樂園」的設施，以解決其水陸官兵的性生理需求和「傳宗接代」的傳統壓力，其女人的來源，自然也只能就地取材，找平埔族的女人了。據說，當時鄭成功為了澈底解決這個問題，以安撫軍心，曾強制其官兵去搶平埔女人為妻。因此，臺灣才有清治台時期（1727）的「臺灣府所屬四縣中臺灣府一縣，皆係古來住臺之人，原有妻眷」的現象，而其他三個縣，如諸羅、鳳山、彰化，皆新住之民（意指清領後的偷渡客），全無妻子」【21】，是標準的羅漢跤。他們為了「來去允有某」，也只好入鄉隨俗「另娶番女」。