引用:
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作者Eater2013
劫的定義是很清楚的, 它的基本單位是年:
「自壽自十歲，百年增一至八萬四千歲為止，然後再百年減一至十歲為止，如是一增一減，為一小劫，二十小劫為一中劫，經成、住、壞、空，四中劫為一大劫，即一世界成毀的時間。」
計算機按一下就會得到結果
好吧, 我附的連結好像數字有點出入
附上維基百科的
1小劫可換算為16798000年。20小劫為1中劫，即335960000年。1大劫等於4中劫，即1343840000年。 (http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%8A%AB_(%E6%99%82%E9%96%93))
我從來沒有說科學要去重現神蹟
因為神蹟來自信仰而不需要事實
是你說創造論與演化論處於爭論不休的狀態我才開始跳入這個討論串
創造論只能存在於自說自話的"類科普書籍" (如同你轉貼的那兩篇) 與宗教領域
真正在科學期刊內爭論不休的是演化論的細節而不是演化論的對錯
Stephen Jay Gould 與Richard Darkins 兩人...
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劫果然是個有趣的議題...
《大智度論》譯文：「自壽自十歲，百年增一至八萬四千歲為止，然後再百年減一至十歲為止，如是一增一減，為一小劫，二十小劫為一中劫，經成、住、壞、空，四中劫為一大劫，即一世界成毀的時間。」
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4...%BA%A6%E8%AB%96
大智度論為論釋《大般若經》之作。古印度時期龍樹菩薩（約3世紀）撰，由中國南北朝後秦鳩摩羅什（344年－413年）譯成中文。100卷。後秦弘始四年（402年）於長安逍遙園 西明寺始譯，至弘始七年（405年）譯訖。因九州人氏喜愛簡潔扼要，故僅全譯論之初品，余皆擷取其精要，得三分除二，終成百卷。《大智度論》主要講述中道實相，以二諦解釋實相之理，發揮般若思想，對《摩訶般若波羅蜜經》作系統解說及論証。論中引經籍甚多，保存了大量當時流傳於北印度的民間故事和傳說，為研究大乘佛教和古印度文化的重要資料。
所以相對的, 聖經裡面的"日"是否也可以用不同的看法?
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ok..., 所以我們算是達到"神蹟不科學"的共識了嗎?
所以, 這世界確實可由科學去探索, 確實科學因著可修正的彈性而有無限的可能.
就如同人類以超光速移動驗證相對論也是可能性之一.
但請恕我再鬼打牆一次...
是否無法由科學所驗證的就不存在?
"不合理", "沒道理"的事就不存在?
世界的運行是由"科學"所支持?
我想這就是我所謂"爭論不休"的點了.