引用:
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作者donqa102
這種我都稱呼牠為"放生邪教".....
還曾經引用錯誤的佛經讚揚放生....跟他說錯了也不會改...
錯誤版
大智度論：「諸余罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一。」
正確版
大智度論：「諸余罪中，殺業最重，諸功德中，不殺第一。」
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原來我被誤導了，然後以訛傳訛，罪過罪過。
http://tw.zhidao.baidu.com/question/72172.html
關於“諸餘罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一”的問題
常常看到在勸人放生的文章中有這樣一句話：
《大智度論》雲：“諸餘罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一。”
那麼，《大智度論》中的原話是這樣的嗎？不是的。我們看看經典中是怎麼說的：
《佛藏經》 說：“ 於意雲何。若人殺生偷盜邪***妄語兩舌惡口綺語貪嫉嗔恚邪見。是人為是常殺生不常奪命不。不也世尊。在家殺生不常奪命。殺生時少不殺時多。舍利弗。於意雲何。若人偷盜。偷盜時多不盜時多。世尊。不盜時多。舍利弗。於意雲何。若人邪***。邪***時多不邪***時多。世尊。不邪***時多。妄語惡口兩舌綺語貪嫉嗔恚時多。不嗔恚時多。世尊。不嗔恚時多。舍利弗。是十不善道中何者罪重。世尊。 十不善中邪見罪重 。 何以故。世尊。邪見者垢常著心。心不清淨。”
由此可見，十惡業中，邪見最重，重於殺生。那麼， 諸功德中，是“放生第一”嗎？
在 《罵意經》 中世尊曾經告訴大家 ：“作百佛寺。不如活一人。 活十方天下人。不如守意一日 。人得好意。其福難量。” 救活十方天下的人，都不如人守意一日。人如果能發善意，其福難量。這是為什麼呢？為什麼僅僅有了善念比救一切人的性命還要有福報呢？其實我們隻要知道因緣果報的道理就清楚了。
我們每做一件事情、每說一句話、每動一個念頭。都是一個因。一個種子。這個種子如果遇到了合適的土壤、水分、陽光就會發芽，成長，開花結果。而果實還會提供更多的種子。《地藏菩薩本願經》講我們是“起心動念、無不是罪”就是指我們婆娑世界的眾生，起心動念很難有好的念頭。不好的念頭做為種子，將來一旦成熟就會引發我們的惡果、同眾生結下惡緣、輾轉牽連會導致眾多的惡業。所以如果我們能夠現在杜絕一個惡念，生一善念，或許就是杜絕了將來的惡事，救了將來眾生的性命。如果能夠一天沒有惡念，或許就是救了將來千萬人的性命。這其實是最徹底的放生。
（注：上麵這兩段話引自劉師兄的帖子 ※ 淨行品－－－人得好意，其福難量。 ）
在這裏不是讓大家不去放生，末學讚歎如法放生，隻是希望我們在宣傳一個觀點的時候，能謹慎一些，對照經典，以免以訛傳訛。
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（為便於對照，現將樓下《大智度論》的原文提升上來。）
複次，殺為罪中之重。何以故？人有死急，不惜重寶，但以活命為先。譬如賈客入海采寶，垂出大海，其船卒壞，珍寶失盡，而自喜慶，舉手而言：“幾失大寶！”眾人怪言：“汝失財物，裸形得脫，雲何喜言幾失大寶？”答言：“一切寶中，人命第一；人為命故求財，不為財故求命。”以是故，佛說十不善道中，殺最在初；五戒中亦最在初。若人種種修諸福德，而無不殺生戒，則無所益。何以故？雖在富貴處生，勢力豪強而無壽命，誰受此樂？以是故，知
諸餘罪中，殺罪最重；諸功德中，不殺第一 。 世間中惜命為第一，何以知之？一切世人，甘受刑罰、刑殘拷掠以護壽命。
（注：這裏說的諸餘罪和諸功德，是就五戒而言）
（轉自地藏論壇頓強居士）