今早在捷運上正好也讀到這個事件的相關報導
bbc上有個評論寫的很公義正好給那些吠死的人看看

http://www.bbc.co.uk/zhongwen/simp/...in_lesson.shtml

交通肇事後故意殺人的藥家鑫，終於受到了法律的嚴懲。對此，新華社發表評論，認為「這一結果，體現了司法的公正，也彰顯了社會的公平正義」。這也等於為藥家鑫案的爭論作出了定論！

藥家鑫交通肇事將被害人撞倒後，不但不予施救，為了逃避責任，反而選擇殺人滅口，將被害人當場殺死，被法院認為「犯罪動機極其卑劣，手段特別殘忍，情節特別惡劣，後果特別嚴重，屬罪行極其嚴重」。對於這樣一個「初犯」、「偶犯」者，就如此殘忍、如此惡劣，所犯罪行如此嚴重，那麼，將其留下來，其是否就能改邪歸正，恐怕就連藥家鑫自己都無法保證，那些為藥家鑫求情的人，恐怕就更不能保證了！

俗話說，多行不義必自斃。即使是「初犯」、「偶犯」，但動機卑劣，手段殘忍，情節惡劣，危害嚴重，也應被繩之以法。否則，就不能體現法律的公正，社會的公平和正義。而將這樣的人留在世上，也無法保證其他公民的安全！用民間的話來說，留在世上，也是禍害！因此，藥家鑫的死，是自作自受，就其所犯的罪行來看，是罪有應得。

然而，在藥家鑫案發後，社會上卻發出了一種奇怪的聲音，認為藥家鑫是「無罪」的，有人甚至在網上發帖力挺藥家鑫，稱如果是自己，也會像藥家鑫那麼做！應該說，這種是非顛倒，黑白不分是非常可怕的。而藥家鑫正是因為是非顛倒，黑白不分，才惡向膽邊生，導致了殺人這種嚴重後果。認為只要人不知鬼不覺，自己就可以逃脫法律的制裁，正是在這種心理支配下，藥家鑫才舉起了手中罪惡的刀……

而更讓人感到不解的是，據說有五名教授聯名上書，要求最高法「刀下留人」輕判藥家鑫。如果是炒作，那麼，這五名教授的道德人品就很成問題。如果是為藥家鑫鳴冤叫屈，那麼，如果不是對法律知識理解不夠，就是失去了是非、價值和道德標準，我們不能像當事人辯護律師那樣，為了勝訴而百般狡辯。衡量藥家鑫的危害，不僅要看個案，更要看其對整個社會的危害和影響。如果藥家鑫逃脫了法律的嚴懲，那麼，他就還有機會去害人！而如果藥家鑫這樣窮凶極惡的犯罪分子都能逃避法律的嚴懲，那麼，還有什麼罪犯不能逃避法律的懲罰？公民的生命安全還能得到什麼保障？

如果藥家鑫成為現代人行為的代表，那麼，社會無疑將陷入自私、罪惡、殺戮的泥沼。為了個人利益，就可以不擇手段，甚至不惜剝奪他人的生命，這樣的人是殘忍、可怕的。而容忍、縱容甚至認同這種做法的社會，也是殘忍、可怕的。在這種價值思維下，無疑將會有更多的無辜的生命消失，公民的權益將得不到任何的保障，社會失去了價值和道德的標準，法律也將淪為一張白紙。可喜的是，兩級法院均作出了相同的判決，並得到了最高法的認可和核准，藥家鑫最終伏法，體現了司法的公正，也彰顯了社會的公平正義。

藥家鑫死了，其不能再危害他人生命安全了，藥家鑫死了，也將他的罪惡全帶走了，但是，藥家鑫的陰魂還在，那些同情、認同藥家鑫的人，他們在遇到藥家鑫一樣的遭遇時，是否會作出藥家鑫的選擇呢？從一些言論來看，並不是不可能。因此，整個社會，都應該對藥家鑫一案進行反思，反思一下藥家鑫的罪行，反思藥家鑫為什麼會死，不能讓藥家鑫的悲劇再社會上再次重演。