我個人認為，宗教是無法判定真偽的。

前頭就提到過，如果神存在，那麼祂必定是超越因果律，不受因果律所限制。雖然教徒們很不喜歡演化論，我也列舉了一個演化上的問題，來旁證有些東西，不能單純以因果律來回答。

是非善惡的問題，個人在十多歲的時候，曾經在躺在床上輾轉反側寤寐之間不斷思索過，我個人的結論是：它是相對的，不是絕對的。

人吃牛羊雞鴨，敢問牛羊雞鴨又有什麼罪惡，要遭受此種待遇？人們毫不在乎理所當然地作這些事(佛教徒例外)，可見是非善惡云云，不過是「人類角度」的約定俗成觀念而已。

從人類角度來揣測上帝的善惡，無異以管窺天。我想如果神存在，看到世人從不同角度來解經衍生出種種奇妙的解釋，那祂真不知是搖頭太息還是好氣又好笑了。

插入一個閒題，地動說是托勒密，依據希臘人(有名的天文學家名字忘了)的學說綜合寫出的「大成」，被當時的羅馬教廷奉為經典。其實這個學說是一種倒退，因為在該天文學家之前，就有過另一位沒那麼出名的人提出過天動說。

問題就在這裡啦，是誰賦于羅馬教會那麼大的權力？是神？是人？

今天我們嘲諷當時羅馬教會的無知與專斷，焉知數百年後的人，不會同樣地嘲笑我們今天的解經？這又是個無可論証。

辯駁聖經的經文，在我眼中看來意義也不大。有信仰的人，習慣在交流、傳道中以經解經，在他們的眼中，這樣已經很足夠了。在沒信仰的人眼中看來，自然不知所云，雞同鴨講。

聖靈推動，你可知摩門教的創教人，甚至惡名召彰的麻原教主，也宣稱他們都是「聖靈推動」？

中古世紀的教會主教，經常也都會這麼說「因為聖靈跟我們都如此認為…」，老實說，我們不是他，你也無從判定真偽。

羅素曾以真實性與實用性來批判宗教。我個人倒覺得，真實性無從判斷，討論這個徒然浪費時間。唯有從實用性來檢驗宗教，方是正途。