引用:
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作者drasil
反對哥白尼地動說的幾個例子
1.天主教認為哥白尼的地動說，比路德和加爾文的教訓更可怕，有200年之久。
2.路德說：“有個星象學家說地球運動，而不是天體太陽和月亮。這個蠢人，想把整個天文學推翻！可是聖經告訴我們，約書亞命令太陽而不是地球停住(書一○：12)。 馬克斯(Marx 1818-83)也曾用這事件攻擊教會。
3.路德的同工墨蘭頓(Melanchthon)說哥白尼是不誠實，無道德，敢公之於世如此謬論！我們有上主所賜頭腦的人，該為真理維護。
4.加爾文說：“誰敢將哥白尼的威權置於聖靈之上？”他並且引“世界就堅定不得動搖”(詩九三：1)以證明地球是不動的。
5.衛斯理(Wesley, 1703-1791)在100多年後，仍然表示天文學上的新理論，有不信神的傾向。
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所以這是前面一再提到「用錯的方式解經」, 如同你之前搞不懂的那些問題.
也許有人又回到那個之前解答很多次卻還想拿出來問的問題:
「你怎麼知道怎樣解才是對的」
1、 重視總原則解經（重視全本聖經）
歸正神學反對斷章取義的解經，而事實上，太多信徒的解經，都是這種斷章取義型的。
很多人強調『以經解經』。
但是，如果第一節經文解錯，那後面的一連串經文也都會解錯。
所以，『總原則解經』，依然是以經解經，但強調必須先抓住聖經整體原則之後，才能解個別的經文，這樣才不會亂解錯解。
2、 重視反合性經文（paradox）(看來矛盾，其實不矛盾)
許多人解經，都是斷章取義，忽略了反合性經文的重要性。
其實，我們解經時，如果沒有先找出其反合性經文，就開始大解特解，很容易出錯，會抓錯聖經要表達的意思。
而不管是『總原則』或是『反合性經文』，都是強調『全本』聖經、強調聖經的『整體性』。
這樣才比較不會斷章取義解經。
難道加爾文不會錯？
當然會！
但這也正是歸正神學的很大一個特色。
奧古斯丁、加爾文都講過類似的話：
『如果我說的不合聖經，請離開我，回到聖經去。』
這和今日許多訴諸權威、權柄的牧師，那種說話即聖旨、不容質疑的作法，有極大的差異。