基督教偏向因信稱義，天主教偏向因行為稱義，這也是值得研究的課題：

羅馬書 第十章
10.因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。
　　●這裡提到只要相信，嘴巴承認耶穌，就能得救。

馬太福音 第七章
21.凡稱呼我主啊，主啊的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。
22.當那日必有許多人對我說：主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎﹖
23.我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！
　　●怪怪！這裡卻提到即使相信耶穌、傳播基督教、甚至行神蹟，仍然不能得救。

約翰福音 第五章
24.我實實在在的告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。
　　●這裡提到只要信耶穌、耶和華者，就能得永生。


17.耶穌對他說：你為什麼以善事問我呢﹖只有一位是善的。你若要進入永生，就當遵守誡命。
　　●怪怪！這裡卻提到基督徒必須遵守誡命，才能得救。

　　上面這段經文另有值得探討的，究竟耶穌所說的誡命，是指甚麼呢？我們研究一下：
馬太福音 第十九章
19.當孝敬父母，又當愛人如己。
　　●這裡提到"孝敬父母、愛人如己"是耶穌重視的誡命，但我們看看另一段經文：

路加福音 第十二章
51.你們以為我來，是叫地上太平嗎﹖我告訴你們，不是，乃是叫人紛爭。
52.從今以後，一家五個人將要紛爭：三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭；
53.父親和兒子相爭，兒子和父親相爭；母親和女兒相爭，女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。
　　●我想不管是否基督教信徒，都能看出來這段經文和前段的誡命"孝敬父母、愛人如己"是完全相反的。


　　如果聖經對"得救、永生"的要求都有矛盾，那麼信徒們又怎麼能期待，自己能上天國的窄門呢 ，
只要熟讀聖經，任何人都會發現，信上帝的的教派之所以會分裂成如此眾多，就是因為聖經的巨量矛盾。