孫中山晚年對所謂五族共和的批判

三民主義中，第一為民族主義。欲言此主義，當回溯武昌革命以前，其時漢族受治於滿人，土地全被佔據，二百餘年中尊韃子為皇帝。韃子者即滿洲人也，或亦稱為韃虜。初人關時，亦多有起而與抗者，卒以絀於實力，遂至失敗。揚州十日之慘殺，真痛史也！

自是而後，滿人日施其壓制手段，愚民政策，人民乃漸忘亡國之痛，甘心服從。自餘提倡革命以來，人心稍稍感動，民族主義漸次膨脹，一般志士遇害頗多，殺一人復生十人，殺十人復生百人，由是革命思潮震盪全國，直至武昌起義始將滿人推翻，光覆漢族。然則時至今日，民族主義可以不言乎？未也。前者滿人以他民族入主中國，僭稱帝號，故吾人群起革命。

今則滿族雖去，而中華民國國家尚不免成為半獨立國，所謂五族共和者，直欺人之語！蓋藏，蒙，回，滿皆無自衛能力。發揚光大民族主義，而使藏，蒙，回，滿同化於我漢族，建設一最大之民族國家者，是在漢人之自決！

若不及今振拔，將來恐將流為他國奴隸。而振拔之責任，尤為軍人是賴。軍人者，擁護國家者。故須將中華民國國家臻進於獨立之地位，然後民族主義始為圓滿解決。否則滿族雖已排斥，代滿族而起者，虎視耽耽，正覆繁多，其結果將如緬甸之征服於英國，安南之吞併於法國，是則大可憂也。

吾國今日所以墮落於半獨立國之地位者，追原禍首，其咎在滿人！

彼滿人固最富於民族思想者，種種政策無非壓抑漢人，因漢人之文明智識皆在其上，深恐漢人果佔優勝，必為其害。滿人中有端方者，常言“寧可送與朋友，不可給與家奴“，彼蓋以朋友比外國，以家奴比漢人。故在滿清時代，凡割讓土地，喪失國權之事甘心為之，絕無顧忌。直至革命以後，滿清雖已推倒，而已失之國權與土地仍操諸外國，未能收回。以言國權，如海關則歸其掌握，條約則受其束縛，領事裁判則猶未撤銷。以言土地，威海衛入於英，旅順入於日，青島入於德。德國敗後，而山東問題尚覆受制於日本，至今不能歸還。由此現象觀之，中華民國固未可謂為完全獨立國家也。吾人若以救國為己任，則仍當堅持民族主義，實行收回已失之土地與國權，始能與日本，暹羅同為東亞之獨立國。勿謂滿清已倒，種族革命已告成功，民族主義即可束諸高閣也。









看到沒有，孫中山先生絕對是一大沙文主義憤青！