1. 嚴於律己 . 寬以待人 <= 這句話並不是說 . 道德的作為發生僅是我與對象的位置關係
要注意道德有純粹絕對的一面 . 該面向超越人與人的位置關係 (什麼東西在嚴於律己 . 寬以待人之上 ?? 去自問 !!)
道德不因我與對象的比較而改變道德原貌本質 . 只是做法不同罷了 (當然包含道德演變)

引用嚴己寬人之論 . 請謹慎些 ... 勿當它是種價值交換
否則是濫用 + 徜徉(栽倒)在知識的滿足感中爬不出來

2. 不談辯論術中的反譬喻 (話語中的等號 . 要談一大串)....

子貢贖人的故事有其時代背景 ... 如戰禍 . 理盲 . 人群失去明確的秩序規範
孔子訓誡子貢 . 應有不得不做的苦衷 = 理念與現實妥協 (不過我認為孔子是做錯的)
簡單的說 ~ 什麼東西高於孔子理念與現實的妥協 ?? 所以孔子必需這麼幹

引子貢贖人的故事平行說明學姐學妹賞金事件 = 拿明朝的劍斬清朝的官

況且 . 現代人一日接收的知識量與人際交涉頻繁度 . 不會低於孔夫子
現代人不要小看您自己 . 在知識爆炸的現代 . 肯讀書 . 願意讀書 ... 一生所得的知識量將輕易超過那些聖賢
絲毫不必在理解中把孔子的話語置於最高處 (話語中的偶像效應 = 非理解 . 而只是崇拜神聖)
聖賢的話語事蹟是給人參考鑑己 . 如同歷史 .... 不是拿來浸信與信仰 . 否則是宗教

則外 . 該文寫得並不好 = 妄想道德行為只分合道德與不道德 + 批判味太重而非學術
作者明顯人文素養不足(西學方面) .... 該文看看就好 . 或拿來鑑別自我的判斷能力

3. 1+2=3
道德於現實中的展現方法 . 與道德的原來本質要分清楚
嚴己寬人 + 子貢贖人有無在述說一個事實 ..... 在種種道德型式方法之上 . 還有其他東西

本討論串多落於只談前者(道德表象) . 而沒看到後者(道德本來)
那位沒讀什麼書的ㄚ婆卻看得到 ....

很多事情的觀點 ~ 真是有書不如無書
並不是書讀到背骨去了 ... 云云 . 那麼簡單
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參考