歷史方法的既然問題 .....

1. 歷史是過往事物的複製品 . 不是真實的過往事物 . 過往事物永不可追其真實
我們無法得知歷史的全貌 . 也無法置身過去 . 體會過往歷史
因為時間 .... 拒絕了我們深刻的參與及瞭解 . 我們所知的歷史盡是片面破碎與捏造

2. 時間創造了過去與未來的深隧鴻溝
那些專注歷史脈絡 + 尋找歷史關鍵點的歷史方法 = 妄想歷史能夠切割 . 無視歷史發展存有時間的綿延性
以及 . 知識歷史依賴承舊創新才能建構(教育就是承舊 . 有舊才能發展新) . 不僅是新替換舊的如此簡單 <= 也被漠視
在 傅柯 的思想中 . 是被他批判的錯誤方法
http://www.books.com.tw/exep/prod/b...item=0010019044

如果 . 人類引用不甚瞭解 . 未曾體會的過去事件(歷史)來推論 . 就能確定現在現實的來處
那麼 . 人類引用瞭解甚多 . 置身體會的現在事件(當下)來推論 . 就能輕易看到未來現實 (比上述更低難度 . 因推論素材比較豐富)
如 ... 明天股票 . 大樂透幾號 . 氣象 .... 都不用預測猜想擲骰子 . 用推的直接就是答案
這世上將不會有賭博與意外 . 一切都是已知可知的宿命
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可能嘛 ?? 有這種世界嘛 ??

未知生 . 焉之死
歷史方法的邊界很清楚被說明 ... 儘管孔子的本意不是如此


但是 . 以討論主題傾向性而言
除了以歷史方法之外 . 我們沒有別的方法 ... 唯一選擇

從哲學知識就可瞭解到 ..... 人類實在太渺小了

參考