感謝閣下抬愛
台灣目前的自然科學技術跟想法是有了
但人文科學對於大眾的影響似乎還是維持在清末明初的狀態
在下班門弄斧一下
詮釋學我並不精深
但引用維基的定義來讓大家更了解一點

海德格爾認為理解是主觀的，且理解本身具有歷史性，取決於觀者先前的理解，有所謂的「前結構」，因此理解要以「前理解」和「前結構」為前提。迦達默爾進一步提出了理解的「歷史性」、「視界融合」、「效果歷史」等概念。
視界融合(Horizontaler-Schmelzung)：理解的過程是在文本的作者原初視界和解釋者現有視界的交織融合，達到一種既包容，又超出文本與讀者原有視野的新的視界，造成了一個理解有賴於前理解，前理解又有賴於理解的循環，這就是所謂「解釋學的循環」(der hermeneutische Kreis)。

還是以我家鄉的燒王船來做例子(順便補充沒說的)
理解是主觀的.且理解本身是具有歷史性的，取決於觀者先前的理解，有所謂的「前結構」
白話一點說
儀式本身在在某種時空背景下產生的，當時看待此儀式的人自有他的理解。
以燒王船為例：
燒王船本身就有其歷史因由，一般學界都是認為透過"火化船"這個動作，去除災疫。
因此此儀式本身就是在於醫藥不發達下，透過燒王船本身去除掉疾病的產物。
而且在人類每個文明之下，火大部分都有"去除"、"昇華"、"毀滅"的含意
因此不難用發展出用火去去除疾病的想法
這個"去除"、"昇華"、"毀滅"便是前結構，透過"火化船"，去除災疫便是前理解。
視野融合又是什麼
就是當你理解燒王船對古人而言其實是一種對疾病恐懼的去除，現代人就能夠了解他是一種去除恐懼的方式。
那視界融合(Horizontaler-Schmelzung)又是代表什麼
在此基礎上(去除恐懼的方式)，現代人又能夠發展出一套用現在人去理解他的方式。
例如：
許多人開始將他視為視一種文化習俗，並且將去除疾病擴大為災厄的想法。
同時文化的概念也將之變成一種傳承文化的活動。
所以了解這一面後，就會發現本來燒王船就跟生態保育或是行善的概念無關。
因此片面的以構成環境汙染或是"浪費"拿去做善事的概念去理解燒王船就會產生非常大的誤解
因為在不理解背景的狀態下，只存以某種"正面"的價值去檢驗(例如環保啊、浪費啊)
我相信會這樣發表意見的人多半對於燒王船沒有多大深入的理解，甚至對於燒王船都沒實際看過，只有從媒體上得來的印象
這樣的理解就不是一種"視界融合"
而真正的資本主義反到還有一種可以吸收燒王船的方式
例如將燒王船變成觀光活動
透過燒掉一艘船引導大批的人潮
就是說透過燒掉一艘船(投資)可以吸引人潮(錢潮)，名義上是說文化活動
這樣的理解還比較可以說是一種視界融合
當說燒王船可以創造多少商機，大家就又可以接受他了(商機就是正面價值)
因為視界融合就是既"包容"，又超出文本與讀者原有視野的新的視界(宗教活動變成錢潮)

說科學證明大家好像都可以說上兩句
但對於人文科學，台灣其實還是處於文盲的階段